李青霄看到了這一幕，卻不動聲色，接著問道：「這個夜闕公子是什麼境界修為？」
李桓一掃剛才的尷尬，來了精神：「少說也是七境修為。要知道在咱們南洋一向有三仙四老八奇的說法，夜闕公子便是位列八奇人。」
李青霄又是拉長音調「哦」了一聲。
他沒聽說過這個說法，治安司應該有資料，倒是可以問一下。
說白了，李青霄這個北辰堂分堂輔理上任時間太短，精力又被各種大案牽扯，業務上難免有所疏漏。
不必李青霄開口發問，急於穩固自己老江湖人設的李桓已經主動介紹道：「所謂三仙，就是指南洋地界的三位絕頂高手，分別是釋厄教主、飛霞娘娘、無畏尊者。」
李青霄倒是知道無畏尊者。
正如道門內部劃分了幾大道統，佛門同樣如此。
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中原佛門以禪宗為主，不過在南洋，隻有大虞國和爪哇國以禪宗為主，其他地方都是以南傳上座部為主。
這就導致南洋的佛門勢力非常複雜。
同為禪宗，大虞國以升龍府為主，爪哇國以獅子城為主。
因為地域不同，南洋禪宗又分為三大派係，分別是滅喜禪派、無言通禪派、竹林禪派。
其中竹林禪派是由陳朝創立，是大虞國最有代表性的本土禪宗，所以也受到陳大真人的大力扶持，在三教議事中，竹林禪派的僧人占據了席位。
除了爪哇國和大虞國，還有新羅、扶南、瀾滄、呂宋、素可、蒲甘等國，這裡都是以南傳上座部為主。
他們也修禪，但叫內觀禪，又名「毗婆舍那」，源頭是原始佛門，不是中原佛門。
其核心差異，禪宗講究明心見性、頓悟、公案、參話頭，是為大乘佛門，人人皆有佛性。
上座部則觀察身心生滅，斷煩惱、證涅槃，偏重自我解脫，不講頓悟成佛。
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有人的地方就有政治，中原佛門向來是道門的好幫手、好兄弟，跟道門不對付的其實是西域佛門，或者說婆娑洲佛門，也就是原始佛門發源的祖庭。
看兩者的教義就知道，上座部這一派更偏向於佛門祖庭，道門自然要大力扶持南洋禪宗，使其成為南洋代表。
所以陳大真人扶持竹林禪派有私心也沒有私心，竹林禪派的確與陳家關係密切，可如果沒有這個「禪」字，那麼關係再好也是無用。
在服務大局的前提下，可以適當談私情。
道門隻要禪宗上位，至於哪個禪宗，道門無所謂。
這也間接導致了南洋佛門內部的對立，這是不是道門的本意，無從得知。
有人說道門就是以少馭多，以弱馭強，分化拉攏，挑撥離間，使得南洋佛門勢力互相內鬥，道門的統治就可以穩如泰山。
也有人說，道門並沒有這個想法，隻是出於教義理念上的傾向，因為三教合一還是禪宗那套，婆娑洲的原始佛門可沒法跟儒釋道三教合一，所以道門選擇支持南洋的禪宗勢力，至於造成了南洋佛門的內鬥，隻能說是無心插柳柳成蔭。
無論怎麼講，南洋佛門內部的對立已經十分嚴重，這是客觀事實。
南洋禪宗被稱為中原派，南傳上座部被稱為本土派。
中原派人少，不過有道門全力支持，目前占據上風。本土派人多，不過歷史上多次站隊錯誤，總在反道派中扮演不光彩的角色，自然被道門打壓，目前處於下風。
因為這些因素，所以李青霄聽說過無畏尊者的名字。
無畏尊者就是本土派的代表人物，甚至沒有加入三教議事，成為了一個江湖人物。
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