政治和宗教需求、最終卻失控了的合作。東羅馬覺得十字軍是來幫忙卻不斷搗亂甚至反客為主的‘野蠻人’,十字軍覺得東羅馬是‘狡猾吝嗇、信仰不純’的希臘人。互相不信任,矛盾從一開始就埋下了。把責任簡單歸給阿萊克修斯一世引狼入室,不太公平。”
教室裡一片安靜。同學們都聽得有些發愣,這些分析對他們來說既新奇又複雜。
小野老師深吸一口氣,不得不承認琉璃說得很有道理,甚至補充了她備課時的知識盲點。她看著琉璃,眼神裡多了幾分真正的驚訝和欣賞:“千雪同學,你的分析很深入,視角也很獨特。看來你課後確實花了很多時間查閱資料。”
(她心裡暗自嘀咕:奏大先生說的居然是真的…)
為了緩解自己被學生“教育”的微妙尷尬,也為了測試一下琉璃的水平到底如何,小野老師決定再問幾個問題,這次點名了其他同學。
“田中同學,你來說說,十字軍東征一共進行了幾次?最後一次的主要目標是什麼?”被點名的男生慌慌張張地站起來:“好、好像是八次?最後一次……是去打埃及?”“是多次,普遍說法是八次主要東征。最後一次……目標並不明確,甚至有些混亂。”小野老師微微搖頭,“請坐。”
“小林同學,十字軍在東岸建立了哪些主要國家?”一個女生站起來,努力回憶:“耶路撒冷王國……還有……的黎波裡伯國?安條克公國……”“還有埃德薩伯國。很好,請坐。”
幾個問題下來,同學們的回答大多停留在教科書的基礎層麵,甚至有些模糊不清。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
小野老師將目光再次投向似乎又開始神遊的琉璃。她決定問一個跨度更大、更複雜的問題。“千雪同學,”她聲音提高了一些,成功把琉璃的注意力拉回來,“既然你對中世紀歐洲這麼了解,那你能不能簡要概述一下緊接著十字軍東征之後,對歐洲影響深遠的宗教改革的主要發展曆程?”
這個問題難度不小,涉及到思想、政治、經濟等多方麵因素。
琉璃眨了眨眼,似乎在心裡快速翻動著“遊戲百科”或者“曆史文檔”。她想了想,開口道:“宗教改革啊……通常認為是從馬丁·路德1517年在維滕堡教堂門口貼出《九十五條論綱》開始公開挑戰羅馬教廷權威的。直接誘因是反對教皇利奧十世(出身美第奇家族的那個)為了修建聖彼得大教堂而大肆販賣贖罪券的行為。”(她甚至準確說出了教皇的名字和家族,這讓小野老師又驚訝了一次。)
“路德的核心思想是‘因信稱義’,強調信仰本身的重要性,而非通過教會和聖禮。他的主張得到了很多德意誌諸侯和民眾的支持,因為這也契合了他們反對羅馬教廷經濟掠奪和政治乾涉的需求。”
“然後,”琉璃繼續流暢地說道,“事情就越鬨越大了。出現了閔采爾領導的德意誌農民起義(雖然被鎮壓了),他們把宗教改革的社會政治訴求推向了更激進的方向。而當時的神聖羅馬帝國皇帝查理五世,一方麵要維持天主教信仰和帝國統一,另一方麵又要應對法王和奧斯曼土耳其的外部壓力,所以他對路德宗的態度是複雜且變化的,有時想鎮壓,有時又不得不妥協……”
她頓了頓,似乎想起了什麼,補充道:“哦,後來除了路德宗,還有加爾文在瑞士搞的加爾文宗(歸正宗),強調‘預定論’和節儉勤奮,影響也很大,傳到了荷蘭、蘇格蘭等地。還有英國的聖公宗(安立甘宗),那個是因為國王亨利八世離婚案和教廷鬨翻了,乾脆自己當教會老大搞出來的,雖然脫離了羅馬,但保留了很多天主教儀式,跟路德宗那種更強調教義改革的還有點不一樣……”
琉璃幾乎是一口氣說完了這段複雜的曆史,脈絡清晰,關鍵人物和事件都提到了,甚至還進行了簡單的比較分析。
全班同學已經聽得目瞪口呆。這是那個考試總在吊車尾徘徊的千雪琉璃?她什麼時候變得這麼博學了?
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