南直隸常州府,江陰城。
這座臨江而建的縣城,地處長江咽喉,素有“江海門戶”之稱。
由於其東接常熟,西連常州,南鄰無錫,北望揚州的樞紐地位,自古明初時便是商貿繁盛之地。
不僅如此,由於江蘇學政衙署在此,江陰還是八府三州的院試考場,文風鼎盛,走出了無數進士、舉人之家。
江陰可謂是士紳雲集,有徐氏、繆氏、潘氏、夏氏、張氏等數十家在此聚居。
而在這諸多士紳大族中,後世最出名的,莫過於徐家——
也就是被譽為“千古遊聖”的徐霞客家族。
徐家真正發跡始於明初的九世祖徐麒,他奉命出使西蜀成功招撫羌人,功成身退後,被賜予“一品朝服”榮歸故裡。
此後,徐家便成為了“辟田若乾頃,藏書數萬卷”的江南巨富。
靠著曆代積累,到了徐霞客這一代,徐家的家境更是達到了頂峰。
其田產遍布江陰、常熟、無錫等地,多達萬畝,府中奴仆成群,多達數百人。
在這眾多奴仆中,有個叫盧衍的十分特殊。
盧衍原本並非奴仆,他出身於江陰一個普通農家,家中有十來畝田產,雖然不算富裕,但也能勉強維持生計。
可自從萬曆朝開始,朝廷為了應對頻發的戰事,開始不斷加征賦稅;眼看無力承擔重賦,為了活命,盧衍的祖父隻能將家中的田產,投獻在了徐家門下。
可徐家雖然收下了田產,反而卻將那地租定得極高,盧衍的祖父辛苦勞作一年,到頭來根本所剩無幾。
後來恰逢家中老母病重,急需用錢問診,盧衍的祖父隻能向徐家借了一筆印子錢。
但這印子錢利滾利,盧衍的祖父無力償還,最終隻能被迫簽下了賣身契,委身給徐家為奴。
雖然在《大明律》中明確規定了,庶民之家不得存養奴婢,違者不僅要杖一百,還得放人從良;
隻有勳貴、功臣以及三品以上的官員,才能按照定額,蓄養一定數量的奴婢。
但隨著時間推移,到了明中後期,這一規定卻形同虛設。
尤其是在江南地區,士紳地主蓄奴之風,屢見不鮮,極為盛行。
而明代的奴仆,也並非廣義上的奴隸,而是大概分為了奴婢、義子、雇工等。
三者的身份地位、人身依附程度,有著很大的區別。
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其中,奴婢是最傳統、地位最低下的奴仆。
這些人主要來自於犯官的家眷、或者其後代,也就是所謂的家生子。
他們終身為奴,人身完全被主家占有,沒有獨立的財產,可以被主家隨意處置。
義子則多為被販賣或者主動投靠的兒童,他們在被改姓收為義男、義後,便成為了家仆。
義子的地位,比奴婢稍高一些。
雖然也依附於主家,但主家一般不會隨意買賣他們,若是表現得好,甚至有可能被主家提拔,擺脫奴仆的身份。
而雇工人,則是與主人立有文契的雇傭勞動者,他們並非終身為奴,隻是在約定的年限內,為雇主勞作。
盧衍的祖父與徐家所簽的賣身契,就屬於奴婢之列,雖然是佃農,但人身關係卻完全依附於主家。
傳到了盧衍這一代,他是個有骨氣、有誌向的,不甘心一輩子委身為奴。
於是盧衍開始利用一切空閒時間潛心經史,勢必要考上功名,改變現狀。
他白天在田裡勞作,種地、挑水、劈柴,又苦又累;而晚上則趁著夜深人靜時,偷偷跑到附近的寶宏寺,借著佛前的燭光,挑燈夜讀,鑽研經義。
而盧衍的妻子王氏也很支持丈夫,不僅省吃儉用,而且還會將自己種桑養蠶的收入補貼給他。
功夫不負有心人,經過多年的苦讀,盧衍終於迎來了機會。
他化名徐衍,冒籍參加科舉考試,一路過關斬將,最終如願考上了舉人。
消息傳來,江陰城轟動了——徐家一個奴仆,竟然中了舉人!
崇禎十七年這個節骨眼上,徐霞客已經病逝,而當家的正是他的長子徐屺。
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