林寅見孔循仁刁難自己，先冷靜的控製著自己的性子，對儒家夫子和道家夫子作揖行禮。
借著作揖的時候，把手往胸口一收，故意觸碰到青玉，以便分析他們的情報。
【青玉級別不足，暫無權限獲取權勢京榜高排名人士信息。】
看來儒家祭酒的信息暫時沒法獲取，畢竟法家司業都排100名了，那儒家祭酒自然隻會更高了。
但隨後又見一道青光，道家司業的情報已顯，隻見：
權勢京榜：
青玉等級：Lv2（4/15）
排名：360
名號：李爾，字老丹
財富：50兩
地位：進士，從四品，諸子監道家司業
線索：假道學興盛，真道學衰微
林寅頭一回見到排名這麼低的四品官員，從線索來看，這位夫子大概是理念不為上所容，隻有個虛職，沒有太多權勢和影響力了。
林寅看罷情報，又理了理思路，以十分平靜的語氣，拆解道：
「禮的目的，是為了克己，守仁，行道。儒家之禮如此，道家之禮亦復如此。若能秉持這個本源，無論什麼行何門何家的禮，都是守禮，這便是禮的大同之意。」
儒家祭酒孔循仁，頗為滿意的點點頭，便有了爭取林寅之意，又問道：
「可道家之禮，近乎於無禮，尊卑、貴賤、上下、大小皆可齊物而論之。這放之於自然之中則可，放之於治國之中則不可。」
道家司業李老丹，隻是閉目凝神，一言不發，連一丁點爭辯的興趣都沒有，這個儒道之別的議題，一旦沒有回答好，恐怕會成為林寅抉擇的分水嶺。
林寅冷靜的分析道：「禮有上士之禮，有下士之禮。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
上士之禮，循於道，行於德，如孔聖人所說，從心所欲不逾矩，不是無禮，是不執著於禮，這才能不被禮的形式所拘束，實現禮真正的功效，所謂『禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。』
就這個方麵而言，孔聖人說的不逾矩，與老子所說的上德不德，是以有德，有異曲同工之妙。雖然文字相上，有所側重而不同，但內在之真精神，卻是一致的。
而下士之禮，乃是上士之禮無法普遍施行的無奈之舉，通過形而下的禮法形式，讓人們去在行住坐臥中，反向理解天道，但以下度上，以小見大，以末窺本，本就極難。分別在於，有些人認為不可（道），有些人認為雖然不可，但仍有意義（儒）。
上士之禮治國，乃是無禮而自有禮，無為而不為。下士之禮治國，是不得已而用之，以有為而止紛亂。」
儒家祭酒孔循仁聞言，頻頻點頭，眼裡滿是對後生的讚許目光，僅這一番儒道之辯，可謂諸子監之盛事矣。
孔循仁手持毛筆，在他的考核名錄上寫上：甲等之資。
這一番話說完，一向守靜致篤的李老丹，也終於睜開了雙眼，他慈祥又好奇的打量著眼前的少年，竟然才這般年輕，便對道學有此等造詣，竟也有了忘年之交的感覺，大手捋過髯須而笑道：
「你的話很妙，理也對。隻是太刻意，太用力，你有意在儒道兩頭都討好，這不是無為，是大有為。」
林寅見道家司業，願意與自己論道，自然求之不得，這個問題自己無法反駁，確實存在，也隻能順著意思吹捧起來，答道：
「夫子教訓的是，晚生隻是有誌於道，並不像夫子這般，已經近乎合於道。
夫子是聖賢，而晚生充其量隻是一個上士。所謂上士聞道，勤而行之，這是晚生不得已的有為。」
林寅這一頓彩虹屁，既高端，又專業，若是對付旁人，早已把人吹噓的飄飄然起來了。
：道笑便，心之才惜才愛分幾了有也，玉璞的得難個一是實確子孩這覺發他但，沮加不而之非世舉，勸加不而之譽世舉就早，人之外方是已丹老李但
」？些一竟究更問學的家道是還，些一竟究更問學的家儒是為認你那，友小守仁「
。中之阱陷入掉會就，神留不一，的錯是都答回何如，鑽刁分十是都度角個各，題問的提，們子夫德大些這，覺發寅林
。的簡至道大能不是麼什有沒，歸皆悉地天，流同本法萬是就那，度高學哲的極終到升上要隻，招妙的他有也寅林但
。學之命性的道天達通、性儘理窮有也，論之常綱的臣臣君君於留停止非並，問學的家儒「：道說緩緩的閒神定氣寅林
。夫功實務的命全生養，兵用國治有也實其，跡行著不，脫超虛玄似看，問學的家道
」！人弘道非，道弘能人，竟畢，達通加更見證的人行修個一哪說如不倒，竟究加更問學門哪說其與
。子學的要想最監子諸是才，子學的心別分，執法，執我和見之戶門破打，相字文於泥拘不能般這但，度程的發未所人前發到達有沒然雖，論妙番一這
。了象對搶爭的們子夫德大位諸為成將已寅林來看，意之嘆讚賞欣滿滿是已寅林對中眼，絕叫案拍皆，罷聽德大座滿
」？為無是麼甚，為有是麼甚，看說說是倒你友小那「：道笑髯拂，慰欣是甚也，言聞丹老李
。為無是就，事行去道從順是隻，圖意觀主和執我下放而。為有是就，事行去的目和圖意觀主的烈強著帶，圖意觀主是為「：來起談而侃侃則寅林
。天登過難，著執下放，飛紛念妄，生叢望欲。中行五脫不逃，內界三在縛束便，胎凡體肉是要隻為因，難很這但
」。行能莫，知能莫下天。行易甚，知易甚言吾，說子老此因。難很卻來起做，易容來起聽為無以所
」？麽道之為無行能，門道了入若你，為認你友小那「：道笑的然自般水如丹老李
。題問的盾矛輯邏重雙個一是卻，單簡似看題問這到識意，忖思作略寅林
。旨宗的家道了背違便，道之為無行不己自說若但。為無是不就那，行能己自為認上觀主麼那，法說的圖意觀主下放是為無照按果如
