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"": "“二、宣布盤踞巴士拉的東方異教徒陳洪進、林仁肇及其所部，為‘瀆神者軍團’！他們竊據阿拉伯神聖土地，傳播異端，威脅信眾，罪不容誅！號召所有阿拉伯勇士，向巴士拉進軍，發動聖戰，徹底淨化巴士拉，消滅一切異教徒！”
“三、正告法蒂瑪哈裡發穆斯坦綏爾，勿為私利所蒙蔽，與布韋希篡逆者同流合汙。望其認清誰才是伊斯蘭世界分裂的真正元凶，迷途知返，共同維護遜尼派正統信仰的純潔與統一！若其執迷不悟，繼續與篡逆者為伍，將視為對真主事業的破壞，後果自負！”
這份敕令，字字誅心，句句如刀！穆提徹底撕破了臉皮，將布韋希人打成了“勾結異教徒的伊斯蘭叛徒”，將陳洪進勢力定義為必須清除的“瀆神者”，同時將法蒂瑪人置於一個尷尬的道德境地——要麼與“叛徒和異教徒”劃清界限站到“正統”一邊，要麼就冒著被扣上同樣帽子的風險。
“將此敕令，用最快的速度，傳遍巴士拉、設拉子、開羅，傳遍每一個清真寺！讓所有穆斯林都聽到真主的聲音，看到叛徒的真麵目！”穆提厲聲下令。
他深知，在宗教至上的阿拉伯世界，沒有什麼比“勾結異教徒”和“褻瀆聖地”的罪名更能迅速瓦解對手的根基，更能煽動起底層民眾的狂熱。
效果是立竿見影且極具破壞性的。
敕令內容如同瘟疫般在巴士拉城中蔓延，陳洪進和林仁肇苦心經營的“秩序”瞬間出現了巨大的裂痕，那些原本被火器和利益壓製的宗教情緒開始抬頭。
街頭巷尾，清真寺的宣禮塔下，開始出現竊竊私語和憤怒的目光，不少原本依附或中立的本地勢力，尤其是那些虔誠的宗教領袖和部落長老，態度開始變得曖昧甚至敵對。
陳洪進軍營中招募的阿拉伯士兵也出現了明顯的騷動和不安，信仰的衝突第一次如此赤裸裸地擺在麵前，林仁肇不得不以鐵腕手段鎮壓了幾起小規模嘩變，但空氣中彌漫的不信任感卻無法消除，布韋希埃米爾任命的“大都督”頭銜，此刻反而成了燙手的山芋和“叛教”的罪證。
阿杜德·道萊收到敕令後，氣得幾乎吐血，穆提這一手“禍水東引”玩得極其毒辣！他精心扶持陳洪進這步棋，瞬間變成了最大的政治和宗教汙點。
“勾結異教徒”的罪名一旦坐實，他在波斯統治的合法性將受到前所未有的質疑，境內本就存在的遜尼派勢力很可能借此發難。他之前的最後通牒和封鎖行動，在穆提的“討逆敕令”麵前，顯得蒼白無力，甚至像是惱羞成怒的掩飾。他不得不緊急召集心腹，商討如何應對這場輿論風暴，如何撇清與陳洪進“異教徒”身份的關係，甚至開始考慮是否要“丟卒保車”……
開羅，穆斯坦綏爾看著敕令，眉頭緊鎖，穆提將矛頭直指布韋希“勾結異教徒”，並將法蒂瑪置於一個“選擇站隊”的位置，這打亂了他坐收漁利的算盤。
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繼續與布韋希保持某種程度的“反明默契”，就有可能被穆提扣上“與叛徒同流合汙”的帽子，這對他爭奪伊斯蘭世界領導權極其不利。
但若立刻與布韋希劃清界限，又顯得過於勢利，且失去了一個牽製巴格達和明國的重要力量，穆提的敕令像一根刺，紮進了布韋希與法蒂瑪之間本就脆弱的聯合縫隙中，讓穆斯坦綏爾陷入了兩難。
他加強紅海控製的命令雖然未變，但對巴格達的態度和後續聯合行動，卻不得不更加謹慎和觀望。
馬斯喀特基地，靖安司駐地。
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