引以自豪的是，在這些男男女女的觀念中，他的根據地是一塊磁鐵。他歡迎他們的到來，不隻是因為蔣介石冷待他們。然而，毛澤東沒有把知識分子視為他的鬥爭中的重要角色，而且他不斷地拒絕他們要求更多自由的願望。
對文人學者又愛又恨的複雜態度，反映了仍存在於毛澤東的潛意識中的兩種影響。
看來，毛澤東沒有忘記1919年他在北京大學受到的冷遇。這使他有一種糾纏不清的心理欲望，一有機會就把知識分子置於他們應在的位置。
毛澤東曾恨過他的父親，然而最終父親的幽靈還是在他身上有所浮現。他的父親不喜歡看到毛澤東讀書，年輕的毛澤東反抗過這種狹隘的思想意識。但是，毛澤東嘲笑讀書的某些做法很像他父親在韶山所做過的那樣。
或許毛澤東的父親對他的影響最終還是超過了他的母親，如果說這種影響隻存在於潛意識中，那麼他的母親曾是他反對父親的同盟軍。但是，他的父親是一種楷模，是毛澤東的人格特征中某些方麵努力仿效的榜樣。
毛老先生堅持要從事體力勞動，年輕的毛澤東討厭做農活。然而，延安時期(和以後)毛澤東把知識分子趕出他們的書房去參加體力勞動。
毛老先生曾獨斷專橫，他指責兒子懶惰。現在，毛澤東的社會主義哲學已經形成，其核心主要是強調意誌。
所有這一切，都說明毛老先生不僅曾是兒子的壓迫者，而且亦使毛澤東的潛意識中存在著一種欲望，即希望成為令父親滿意的人。在1941—1944年的延安，壓製的陰影又籠罩在被毛澤東“整頓”過的人身上。
還有一種性欲衝突。在江西，按照中國當時的標準，毛澤東是一個從思想到行動都主張愛情和婚姻自由的人。但是在延安，毛澤東號召把所有的精力都用在民族的事業上。他認為人們考慮性的問題是一種精力的浪費。
在這個問題和其他一些問題上，毛澤東與一位大膽的女性觀點相左。這位女性當時是延安《解放日報》的文學編輯，叫丁玲。丁玲是一位活潑而坦率的作家，來自毛澤東的家鄉湖南。30年代，很少有像她那樣的作品如此生動地描寫公私觀之間的衝突。
她在個人生活中實際上奉行普愛生活，並認為這是一張社會主義王牌。她不止是一種第三者的角色。她毫不隱諱自己是自由論者柯倫泰所著的《三代人》一書的熱心讀者。她把男女關係戲稱為“不受紀律約束的遊擊戰”。
毛澤東與丁玲的關係在延安非常密切。
毛澤東在個人生活中對愛欲不會遲疑。但這位延安聖人不相信社會主義意味著性關係的自由放任。
他於1944年頒布的婚姻法比斯大林頒布的婚姻法更重視家庭意識。離婚也變得比以前更難，作為抗日戰士的妻子要想離婚幾乎是不可能的。
10名來到北方加入共產黨行列的青年學生組織了“自由戀愛俱樂部”，他們被一一逮捕。
毛澤東對這類事情變得愈加小心出於諸多原因。首先，共產黨的社會激進主義的所有特征都要與統一戰線的溫和性質相適應。
其次，陝西農民的思想觀念要比江西農民的思想觀念落後。他們是“水”，共產黨的軍隊這條“魚”必須在水中才能生存，因此不能完全忽視他們的保守觀念。
而且戰爭有它自身的邏輯，“我們的”努力就是一切，“我的”打算一錢不值。民族戰爭是衡量一切的天平，是一個毫不憐惜個人意願、焚毀脆弱的個人幻想的大熔爐。
毛澤東等人和參加延安文藝座談會的人員合影。
毛澤東自己婚姻的起伏變化也使他從心靈上關上了自由的大門。他曾經問自己愛情的意義何在，如在與史沫特萊的對話時。他與賀子珍關係的破裂是他40歲以後的事，他現在似乎感到需要一個長久的伴侶。
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