想、行動一致的人物在動亂年代總是具有影響力。人們發現，曆史由於競爭頡頏才顯得活生生。毛澤東堅信過去的美景可以再現於未來，這激起了他最初的政治雄心。他的獨特興趣在於曆史是如何演進的。他認為理想和非凡人物的堅強意誌是曆史的關鍵所在。
這類集活動家和思想家於一身的人物與空想知識分子不同。他具有軍人的心智，兵權之劍倚掛在史籍之旁。他熱愛自己的國家甚於最為閃光的邏輯真理模式。他鄙薄技術，對於機器能改變我們生活方式的觀點不輕易苟同。在經濟領域他可不是行家裡手。
毛澤東、拿破侖、丘吉爾和戴高樂都是這類集思想和行動於一身的人，這類誌存高遠者頗難博得“真正的”知識分子的讚許。走出書齋拯救自己國家的特立獨行者終會成為傳奇人物，而且很難把他們與那些曾激勵過他們去行動的聖賢英雄區別開來。不是毛澤東的思想對曆史有巨大貢獻，而是他的行動實現了他的思想。
對於20世紀中葉大多數的中國人來說，毛澤東的主要功績在於統一了中國。這個國家的幅員和多樣性與整個歐洲相當，但常常缺乏政治上的統一。在20年代，中國變得如此衰敗和混亂——像一盤散沙，如孫中山哀歎的——以致許多中外人士本能地認為，不可能把中國合而為一了。
毛澤東領導的時代是中國曆史上最為統一的時代之一，方言在逐漸消失。學校教育使孩子們易於辨認打上了“新中國”印記的喜馬拉雅山脈和東鄰朝鮮的森林。共產黨組織的網絡使當時中國28個省的相互依賴達到前所未有的程度。
在中國曆史上，從未有過一本書能像“文化大革命”時期的《毛主席語錄》那樣被億萬人誦讀。人們甚至一邊哀歎這本語錄成了知識分子的緊箍咒，一邊還是把它作為一種統一的力量頂禮膜拜。
中國由毛澤東領導在世界上站起來了，這在中國人的眼中尤為重要。這恢複了中國人崇高的自我形象。“東亞病夫”的崛起足以使亞洲的其他國家對其新產生的能量感到緊張。毛澤東年輕時心憂天下，所擔心的莫過於中國遭外敵人侵而覆亡。
自1949年宣告“中國人民站起來了”以來，正當壯年的毛澤東意之所欲已得到時間證實。當北京宣布核試驗時，中國年輕人便神情激動起來。政府同人民之問的默契使外國軍隊——不管是蘇聯、美國，還是日本的——都不可能“威嚇中國”。
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什麼是毛澤東思想呢？他第一次把農民置於馬克思主義革命計劃的中心；他把帝國主義當作他所處時代的世界政治的關鍵，這甚至超過了列寧。這些都是他學說中的孿生支柱。
不過，毛澤東也創造了兩個概念，它們使基於支柱頂端的理論大廈更具有特色。他極為惱恨僵化，他用自己欣賞的觀點取代了歐洲馬克思主義定律，這就是：
一切皆流，永遠如此。
在毛澤東看來，革命不是一個事件而是一種生活方式。他環顧四周時看到的是無數的不滿星火，並渴求用變化之杖來攪動罐子——這是毛澤東施政過程中兩個恒定不變的東西。
我想，他全然沒把社會主義視為一門科學。馬克思、恩格斯則不同，他們宣布以前所有社會主義者的思想都是烏托邦式的空想。對如何策劃奪取政權，毛澤東像計算尺般的精確。可是，他追求的社會卻不能以科學法則來劃定。
毛澤東的優點在於他永不自滿，總在追求一種更具人性並能深深感覺到的社會主義。如果說，德國人發明了作為科學的社會主義，那麼可以說，毛澤東儘其努力使社會主義柔化成一種社會道德。他不僅需要一個新國家，而且需要一種追隨他的新公民。
毛澤東的弱點是在年老時並不十分清楚他想要什麼類型的社會。他父親似乎對他的影響極大(賦予他全力以赴的鬥誌和對敵的專注)；有時似乎又是他母親的影響支配了他(賦予他安享一種道德生活的既定目標)。
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