【第61章 曆年考題】
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李翠翠用料很厚實，味道或許不如外頭賣的，卻叫人吃的很過癮。
宋溪吃了兩個包子，喝了一杯溫水潤喉。
李翠翠吃的與宋溪差不多，隻比他吃的快一些。
私塾門口，隻有李伯一人，見宋溪過來笑道：“早安，宋學子。”
“早安，李伯。”宋溪行禮道。
“嗯，去吧，夫子在裡麵等你。”
“嗯。”
宋溪進入，甲班已經來了四人，他是最後一個到。
辛宏勝率先看見他，笑道：“宋兄，你可來了！”
崔修真緊隨其後道：“宋兄。”
自茶樓一別幾人許久未見敘舊一番，至李夫子自外頭進來，幾人連忙站起來行禮。
“夫子。”
李夫子點頭，示意他們坐下。
“我準備了一道曆年考過的題目，你們拿到手後可解。”
宋溪拿到考題。
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”
這是出自《禮記·大學》，屬“五經”之《禮記》篇。
宋溪一下明白過來要答什麼，稍微沉思片刻。一邊研墨，一邊在腦中構思。
宋溪看過有關考題的答卷，胸有成竹落筆於草紙之上。
“《大學》開篇揭“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，此三綱領者，乃儒門治學立世之總綱，其義深遠，其序井然。”
“朱熹《大學章句》釋“明明德”曰：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也。”蓋“明德”本為人心所固有，乃天之所賦、理之所存，如日月之明，原無遮蔽，然為私欲所蔽，遂失其本真。故“明明德”者，非外求他物，實乃克己複禮、去蔽存真，使固有之明德複顯其光，此乃為學之根本，是修身立己之始基。”
“次言“親民”，朱子引程子語注曰：“親，當作新。新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之汙也。”夫“明明德”既成，非獨善其身而已，更當推己及人。以己之明，啟人之蒙，導民革除舊弊、遷善改過，使天下之人皆能複其明德，此乃由己及人、成己成物之延展，是修身之後治國平天下之階徑。”
“終言“止於至善”，朱子釋曰：“止者，必至於是而不遷之意。至善，則事理當然之極也。”此“至善”者，非一端之善，乃萬事萬物各得其理之極致，如君止於仁、臣止於敬、父止於慈、子止於孝，皆有其定準。蓋“明明德”需明至善之理，“親民”需導民止於至善，故“止於至善”為前兩綱領之歸宿——“明明德”者，必以至善為標的，方不致偏歧；“親民”者，必以至善為準則，方不致妄為。”
“三者之邏輯，若循循之階梯：“明明德”為體，是內修之根本，無此則無以為立；“親民”為用，是外推之踐行，無此則德無所施；“止於至善”為的，是終極之目標，無此則體用皆失方向。由內而外，由己及人，由修己而至安人，環環相扣，缺一不可，此乃《大學》之道所以為萬世治學治世之圭臬也。”
宋溪寫完，細細檢查一遍，才落筆於真正的考卷之上。
待寫完再檢查過後已是近午時，眾學子都已停筆。
李夫子道：“早些歸家吧。”
眾學子道：“是！”
宋溪自私塾離開。
寒風中李翠翠依然等在那，見到他道：“小寶。”
宋溪看著李翠翠被寒風凍僵的手，有些心疼道：“娘，我已快九歲，不用來接。”
李翠翠不語，“成，娘知道了。”
李翠翠這樣說下次還是會來，宋溪已經上了幾次當。
午時過半，宋溪回到私塾。
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