腳步。
這個攤位很大，占地上百平米，裡麵堆滿了各種東南亞風格的佛教造像和法器。
有石雕、銅鑄、木刻，尺寸從巴掌大到一人多高不等，林林總總上百件，像是某個寺廟或收藏家的整批出貨。
攤主是個皮膚黝黑個子矮小穿著花襯衫和沙灘褲的中年男人，看起來像是泰國或緬甸人。
他正坐在一個摺疊椅上蹺著二郎腿，手裡拿著手機刷視頻，對來往客人愛答不理。
吸引陳言目光的，是立在攤位最內側靠牆放著的一尊鎏金銅觀音像。
這尊觀音像體量驚人。
通高目測超過一米七五，幾乎與成人等高。
觀音呈站立姿，頭頂高髻，戴寶冠，麵頰豐腴，雙目微垂，神態慈祥悲憫。
身著通肩式袈裟，衣紋流暢自然，雙手結說法印，赤足立於雙層仰覆蓮座之上。
通體鎏金但金水磨損嚴重，露出底下暗紅的銅胎，局部有綠色的銅鏽和黑色的氧化層，顯得古舊斑駁。
從風格上看，這像是15-16世紀泰國或緬甸邊境地區的作品。
融合了東南亞本土審美與上座部佛教造像特徵，工藝尚可但並非頂尖。
這樣一尊大尺寸的鎏金銅觀音，在市場上價值不菲，但也就僅限於古董藝術品的範疇。
若品相完好傳承清晰，拍賣價可達數百萬港幣。
但這尊金水磨損嚴重，又有鏽蝕價值要打折扣，大概在一百萬左右。
然而，陳言的目光，卻停留在觀音像的幾個細節上。
首先是腰臀的比例。
東南亞佛教造像，尤其是泰緬風格，受印度笈多王朝藝術影響。
強調軀體的柔美和曲線，腰部纖細臀部豐滿，形成一種誇張的三屈式體態。
但這尊觀音的腰臀過渡，雖然也有曲線，卻更接近印度帕拉王朝時期的那種渾厚內斂富有張力的比例感。
其次是手印。
這尊觀音結的是說法印，但拇指與食指相觸的弧度，以及其餘三指微微上翹的角度。
與常見的東南亞說法印有細微差別，反而更貼近帕拉王朝後期某些密教觀音像的手印特徵。
最後是頭冠。
觀音所戴寶冠，中央的化佛結跏趺坐，左手托缽右手施無畏印。
這是觀音的標誌。
但化佛身後背光的火焰紋，其旋轉的方向和尖端的處理方式，隱約帶著印度東北部或孟加拉地區帕拉藝術的影子。
這些差異極其細微，混雜在東南亞風格的整體框架內，若非陳言對亞洲佛教藝術脈絡了如指掌，且觀察力細致入微，根本難以察覺。
「有點意思……」
陳言心中低語，邁步走入攤位。
攤主抬眼瞥了他一下，見是個穿著普通戴著口罩的年輕人，便又低下頭繼續看手機連招呼都懶得打。
陳言也不在意，徑直走到那尊鎏金銅觀音像前，繞著它緩緩走了一圈，目光仔細掃過每一處細節。
同時，他心念微動，透視能力悄然開啟。
目光如同無形的射線，穿透了斑駁的鎏金層和銅胎。
然後他的瞳孔，幾不可察地收縮了一下。
這尊觀音像，並非實心銅鑄，也不是常見的空心失蠟法鑄造。
在其內部銅胎之下，竟然還藏著另一尊造像！
那是一尊通體黝黑質地細膩的石雕觀音像，高度約一米五，比外層的銅像稍小一圈。
形態、姿態、衣紋、手印，與外在的銅像僅僅存在細微區別，乍一看仿佛是一個模子裡刻出來的套娃。
黑石材質非比尋常，在透視眼下呈現出一種均勻致密的晶體結構，隱隱有溫潤的光澤內蘊。
這是產自印度比哈爾邦或孟加拉地區的特有黑色頁岩，在帕拉王朝時期被廣泛用於佛教造像，被稱為帕拉黑石。
而這尊黑石觀音的雕工，讓陳言呼吸都為之一滯。
太精美了。
比他在任何博物館、圖錄中見過的帕拉王朝石雕，都要精美。
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