第356章 仙!

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蜷縮維度像一場從宇宙創世之初便蓄勢已久的暴雨,此刻毫無保留地傾瀉在江起身上。

而在這暴雨中,江起正在被徹底重塑。

他的每一寸血肉、每一根骨骼、每一縷意識,都在被水之維度的本源之力從存在的最底層重新鍛造。

而伴隨著這種重塑,江起體驗到了一種極致的歡愉、極致的圓滿、極致的充盈、極致的自由。

這不是凡俗意義上的快樂。   解書荒,.超靠譜 ,提供給你,的閱讀體驗

任何生理的滿足——美食、情慾、舒適——在這種體驗麵前都渺小得可笑;任何情感的反饋——愛、被愛、成就、榮耀——在這種體驗麵前都蒼白如紙;任何被稱之為巔峰的體驗——創作的狂喜、信仰的頓悟、征服的快感——在此刻都隻是燭火之於烈日,隻是浪花之於深海。

它超越了一切外在的獎賞,超越了一切情感上的反饋,超越了一切生理上的滿足。

這是生命極盡升華的最極致體驗。

它是維度躍遷時存在本身的共振,是有限觸碰無限時靈魂的狂喜,是個體融入永恆時意識的涅槃。

它是一切修行者夢寐以求卻從未抵達的彼岸,是一切文明仰望星空時隱約感知卻從未觸及的終極,是一切生命從誕生之初就烙印在基因最深處的、對超越自身的永恆渴望。

是生命從一條隻能順流而下的魚,變成河流本身。

是從在宇宙中掙紮求存的過客,變成宇宙底層邏輯的一部分。

而此刻,江起正在抵達。

他感知著這一切,意識在維度之水中無限鋪展,每一個蜷縮維度的融入都帶來一次認知的刷新。

何為仙?

仙是華夏上古典籍中,乘雲氣、禦飛龍、遊乎四海之外,不食五穀、吸風飲露、肌膚若冰雪、綽約若處子的至人。

是《莊子》中,大浸稽天而不溺,大旱金石流土山焦而不熱,一息而通四海,一念而知萬古的神人。

是佛經中,具足六神通——天眼通洞視無礙,天耳通遍聞十方,他心通悉知他念,宿命通徹了過去,神足通一念即至,漏盡通煩惱斷盡——超脫三界六道、不受後有、永斷輪迴的阿羅漢;是證得法身、報身、化身三身圓滿,於十方世界隨緣應化、廣度有情的諸佛菩薩。

是道藏裡,煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛、煉虛合道,最終粉碎虛空、與道合真的聖人;是《黃庭經》中「仙人道士非有神,積精累氣以成真「的至真至純;是《陰符經》中「宇宙在乎手,萬化生乎身「的天人合一。

是柏拉圖理念世界中的純粹理型,超越了洞穴中的影子,直視至善的太陽。

是普羅提諾流溢說中的太一,萬物由之而出,又向之而歸,在出神狀態中與至高的太一神秘合一。

是印度教中,阿特曼終於認識到自己與梵的無二無別,超越了摩耶幻象,掙脫了業力輪迴的解脫者。

是《薄伽梵歌》中黑天所言:「我是時間之軸,我是萬有之種,我是誕生與消亡,我是永恆與變易。」

是卡巴拉生命之樹上,從王國的物質世界一路攀升,穿越十個質點、二十二條路徑,最終回歸王冠、回歸無限光的神性行者。

是一切神話、一切宗教、一切哲學、一切文明對終極境界的全部想像的集合與巔峰。

他們是存在的頂點,是法則的主宰,是維度的化身。

他們不受物質的束縛,肉身可聚可散,存在於有形與無形之間,一念可化萬物,一念可歸於虛無,不需要呼吸,不需要進食,不需要任何外在條件來維持存在,因為存在本身就是自足的。

他們不受空間的束縛,此處即是彼處,遠方即是近前,他們可以同時在宇宙的每一處,也可以不在任何一處,他們可以被感知,也可以不被感知,他們可以介入,也可以旁觀。

這就是仙!

是主體與客體的界限消失了,自我與世界的對立消失了,內在與外在的分隔消失了。

仙與世界之間不再有隔閡,因為仙就是世界的一部分,世界就是仙的延伸。

漸漸地,蜷縮維度的湧入開始放緩。

如同暴雨將歇,如同狂瀾漸止,如同萬古的鐘聲在敲響最後一次之後,餘音開始在虛空中緩緩迴蕩。

江起對水之維度的承接已經趨近圓滿,蛻變即將結束。

而隨著承接結束,無數的水滴開始出現。

。去處四向,來中無從們它

。中流亂度維的織交象意窮無在浮懸,露晨的大放限無被顆顆一同如,透剔瑩晶都滴一每

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。色顏的名命未從言語的類人、過見未從睛眼的類人有還,外之紫藍青綠黃橙赤,彩虹千萬出射折滴水的有

節章說小的新最現呈 ᴡᴛ.ᴘᴏᴏ

;湧奔時同在流河型微條數無像,紋光的密細著轉流裡內滴水的有

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。愛相在的有,伐攻在的有,淚垂在的有,笑歡在的有,言語的族種同不著說,飾服的明文同不著穿們他,動走在影人有中滴水的有

。意致時同,頭點時同,笑微時同們他,孔麵的己自起江出現浮中滴水的有

。聚匯始開們它,後然

。海大成匯河江,河江成匯流溪,流溪成匯滴水

。吸呼的宙宇次一是都汐潮次一每的它,則法條一是都花浪朵一每的它,際無邊無海大

。歸回的後最成完在正體身的起江,央中的海大這在而

。中海之盡無的造創己自他由片這在立站新重,腿的長修條兩作化,裂分始開端尾從尾魚,裂分始開鰭尾從尾魚,去褪地片一片一片鱗的頸蛇,回縮緩緩上骨額他從角龍

。去褪地寸一寸一在也皮鱷的色青靛

。廓輪的類人了復恢形身的他

垂,瀑如髮黑


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