態勢。這場鮮為人知的早期基督教內部全麵戰爭，曾於19世紀被德國陰謀論作家埃克特與克勞澤再度發掘出來，隨後又為大多數共濟會作家所繼承與發展。24
據諾東所言，摩尼教徒進一步決心滲透羅馬城。他們試圖將羅馬設為自己的總部，以便於開展後續活動。 滲透並深入天主教。不僅馬尼教的潛伏者從羅馬和各同業公會滲透進來，還被稱為約翰騎士兄弟會。25他們不僅在天主教內部安插了眼線，而且進一步滲透並掌控了建築工匠行會。
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因此，羅馬教會並未將加泰爾派視為一種新興的、冒出來的異端宗教；相反，羅馬視加泰爾派為舊時摩尼教的信奉者，仿佛死而復生。博格米爾派的出現幾乎比加泰爾派早了近200年，由於他們與巴爾乾地區的梅薩利派毗鄰而居，且兩者的宗教信仰頗為相似，常常被混淆。此外，博格米爾派還曾與保羅派共存過——實際上，保羅派正是摩尼教徒。歷史學家史蒂夫·朗西曼認為，博格米爾派是由保羅派與梅薩利派聯手組成的諾斯替主義團體。
1167年，博格米爾派主教尼刻圖斯前往奧克西塔尼，與加泰爾派共同推行教義變革。當時，博格米爾派作為「前輩教會」，而加泰爾派則被視為「後輩」。到了十二世紀末，這一二元論教會捲土重來，勢力範圍從黑海一直延伸至比斯開灣；從君士坦丁堡到土魯斯的諾斯替主義主教們在十三世紀初已明確成為羅馬教會的強勁對手。事實上，加泰爾派和博格米爾派都積極從事顛覆天主教、以諾斯替神祇與宗教取而代之的叛亂活動。26
如今，「阿爾比派」一詞源自「阿爾比-根斯」，即精靈血統。27 因此，「阿爾比派」這一看似無從解釋的稱謂，實際上意指「命運/仙靈的血統」。二者實為同一概念。卡塔耳派則將抹大拉的馬利亞所傳承的彌賽亞血脈——聖杯——稱為「阿爾比-根斯」，即假彌賽亞的精靈血統。28 由此可見，阿爾比派十字軍東征本質上也是羅馬教會針對敵對的、被視為反基督的精靈/仙靈血統，以及針對另一種神秘主義基督教形式所發動的一場十字軍行動。
朗格多克是西歐諾斯替主義思想與教義的發源地，也是天主教反叛運動的中心。加泰爾教派是一種與艾賽尼人/雷克斯·德烏斯同源的諾斯替宗教；在法國，還有一種名為阿爾比派的諾斯替宗教，與加泰爾教派互為姐妹關係。29 這種關係將加泰爾教派與諾斯替主義者、雷克斯·德烏斯以及聖杯血統緊密相連，並通過阿爾比派宗教使加泰爾教派與仙靈產生了關聯。
仙子是卡達精靈族的閃耀者；正是她們照亮了前路，繼承了環之君傳統中高貴的族群——圖阿薩·德·達南的閃耀者血脈。聖杯一族，在傳說中也被稱為「閃耀者」，其起源可追溯至古代美索不達米亞，即安努納基（尼菲林）的聖杯血統——最初的閃耀者。正如你在本書前半部分所回憶的那樣，聖杯一族及其所有30個衍生種族與相關血脈，皆源自此地，並由此獲得了「閃耀者」這一稱謂。 當然，閃靈元神的根源在於墮落的天使、虛假的神祇以及神秘的尼菲林族。例如，吠陀天神被稱為「達尤斯」，在拉丁文中則被尊稱為「德烏斯」。在斯拉夫語中，它被稱為「德沃斯」；在愛爾蘭語中，它被稱為「迪亞」；而在希臘語中，則是「宙斯」——這些詞都意為「光明者」。31同樣，古迦南地區的「埃爾」——如「埃爾·沙代」、「以羅欣」和「埃爾·埃利昂」——也被用來指代至高的存在，這些存在亦被蘇美爾人稱為「閃靈者」。蘇美爾的閃靈者曾以「以羅欣」的變體形式被記錄下來；他們還被稱為「安」，意為「天空」，而「安努納基」、諸神及統治者皆源自此「安」。因為那些來自天界的神靈降臨人間，並繁衍出了尼菲林族。32古代的閃靈者即為「安-阿南-納-格」，意為「熾烈的天之子」。
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