的人類是以複數形式被創造的：「他按自己的形象造了他們，乃是男和女。」21 他們很可能被大量創造，因為他們的使命是生養眾多，遍滿大地，並且征服、管理全地。22 《古蘭經》指出，第六天所造的人確實在全球各地繁衍生息，數量極為龐大。23
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亞當是更高形態的人類。第六日那些未加解釋的人類是由上帝和天使共同創造的，既有男性，也有女性：「上帝說：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人』」（創世記1:26）。而亞當則是另一次單獨的創造事件中，由地上的塵土所造，隨後上帝將生命的氣息吹入他，使他成為一種特殊的存在（創世記2:7）。這一點在《創世記》的後續章節中得到了進一步強調：當列出亞當與塞特的族譜時（創世記5:1-3），特別指出亞當是單獨被創造的，並以「他」來指代；而第六日所造的人類則以複數形式出現，既包括男性也包括女性，並以「他們」來稱呼。經文還進一步提到，塞特是亞當的兒子，位列亞當族譜的第二位，這似乎暗示該隱並非亞當的後裔。此外，經文還特別指出，塞特乃是按照亞當的形象與樣式而生，再次表明塞特在外貌上與該隱及第六日所造的人類存在差異。 為第六日的人民提出不同的創造時間和框架，是一個極具爭議的問題，但它確實將許多未解之謎聚焦於人們的視野之中。這種劃分成兩個
人類的不同創造使《聖經》擺脫了自亞當以來長達6000年的年代學束縛。第六日所創造的人類，可能早在亞當被創造之前、但在地球重新煥發生機之後的任何時間被造（參見《創世記》1:2），從而解答了人類歷史可追溯至數十萬年前的疑問。 我所提出的「地球更新概念」源自創世記1:1-2中精準的措辭：「起初，上帝創造天地。地是空虛混沌，淵麵黑暗；神的靈運行在水麵上。」 開篇第二節中「如今」一詞讓我聯想到，在「起初」與「如今」之間曾有一段時期，那時聖靈正運行於水麵之上，而大地卻不知為何已變得「如今」空虛混沌。同樣，詩篇102:25寫道：「你起初立了地的根基，天是你手所造的。」 然而，這篇詩篇並未提及聖靈在此時被差遣，這或許暗示著，聖靈是在稍後的某個時刻被差遣「來更新大地」，也許是因某種災難——比如小行星撞擊之類的原因。因此，當地球在「起初」之後的某個時刻不知為何變得空虛混沌、毫無秩序之時，「地球更新」的概念似乎為神秘難解的詩篇104:30提供了清晰的闡釋：「你發出你的靈，萬物便被創造，你使大地麵貌煥然一新。」 這再次表明，地球曾在某一時刻經歷了更新。此外，當我們考慮到新國際版聖經在第2節所提供的另一種譯法時，「如今地是」也可譯作「變成了」（創世記1:2注a）。這一替代譯法顯著改變了該節經文的含義，使之變為：「如今地變成了空虛混沌。」 因此，「地球更新」的概念為地球可能已有數十億年歷史的可能性敞開了大門，同時又與科學結論和諧一致。「地球更新」概念還進一步契合了科學界的另一觀點：人類的歷史遠比6000年古老得多。如果我們考慮到今日之人是在亞當之前很久便已在伊甸園中被創造的，那麼人類的歷史或許可追溯至數千年前。
進一步的證據來自這樣一種信念：該隱從這一獨立的人類族群中娶了一位妻子（創世記4:17）。當時，亞當除了亞伯之外，並無其他子女記錄——更沒有女兒。這一點進一步印證了玫瑰十字會所持的邏輯，即該隱被逐出伊甸園後所佩戴的標記——因為該隱顯然擔心其他人類會殺害他。 「我必在世上作個不安寧的流浪者，凡遇見我的人，必殺我。」但耶和華對他說：「不，若有人殺該隱，必遭七倍的報應。」於是，耶和華在該隱身上加了一個記號，使凡遇見他的人都不會殺害他。於是，該隱離開耶和華的麵，住在伊甸東邊的挪得之地。 —創世記 4:13–16
該隱顯然娶了一位來自挪得居住的其他人類為妻。
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7–4:2 記世創—
