根據尼爾森的說法，這些難以捉摸的拉哈布錄音所指的是一種被上帝戰勝的邪惡力量；上帝擊潰拉哈布，象徵著上帝掌控著創世之初原始水域的混沌狀態。22 這些正是迦南神話與巴比倫神話中所提及的同一片原始水域。很可能，在創世之初，拉哈布、利維坦、羅坦、提亞梅特、拿霍爾、阿普蘇和雅姆實際上都是同一種怪物。
根據金茨伯格的說法，拉哈布是掌管海洋的天使，她在世界創世之初便發動了叛亂。上帝命令拉哈布吞沒大海，以懲罰她的叛逆，但拉哈布拒絕服從。於是，上帝便親手殺死了拉哈布。在《創世紀》創世記第三天，原始的海水拒絕繼續分隔為上層水與下層水，它們不過是效仿其首領拉哈布，一同進行反抗。據金茨伯格所言，這正是上帝在創世之初所遭遇的反抗與破壞，而聖經對此卻避而不談。23
根據聖經傳說，黑暗之君並未聽從上帝關於創造世界的命令，因此遭到了上帝的斥責與懲罰。與黑暗之君結盟的還有深淵之水——即原始的水或物質；位於上方的水為女性，而下方的水則為男性。倘若二者重新合二為一，世界便會再度陷入混沌狀態，一如創世之前那般。於是，聖經中的上帝將它們分開，分別安置於天與地之間，24這一點與巴比倫和迦南的傳說記載如出一轍。誠然，多神論信仰中所提及的蛇形存在，即貫穿宇宙的「惡者」或土星／撒旦，曾在創世之初發動叛亂，卻在創世最初的三個 epoch／日子裡被上帝挫敗。25
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創世記僅記載了上、下水分開的事件，這一記載在以賽亞書43:16中得到了印證，卻未提及那次叛亂。叛亂的詳細情況則記載於詩篇18:7至15，但很少有人將二者聯繫起來視為同一段歷史。同樣，詩篇104:4至9詳細記錄了將叛逆之水撕裂並永久禁錮於其居所的事件，以確保……
天地分離，從而為大地帶來了陸地與海洋。 約伯記26章11至13節記載了拉哈布被擊殺的情景：「天上的柱子因他的斥責而戰兢；他憑自己的權能攪動了大海；他憑自己的智慧將拉哈布擊潰。他一吹氣，蒼穹便顯得明淨；他親手刺穿了那滑行的巨蛇。」 上帝與拉哈布之戰的部分情節不經意間散見於以賽亞書、約伯記和詩篇之中。26 然而，似乎正是對拉哈布頭顱的徹底粉碎（詩篇89:10及詩篇74:13），與創世神話中將天空與大地分開的場景有著直接關聯。鮑爾指出，如此多的創世故事都始於黑暗與混沌的水域，這絕非巧合——這些混沌之水必須被劈開，生命方能在乾燥的大地上得以孕育。27 據大衛與瑪格麗特·利明夫婦所言，埃及的創世神話相對穩定，同一則故事卻以不同的寓言形式呈現。這其中包括萬物之源——原始水域及其混沌狀態。28 凱爾特人的創世神話同樣提到，大地是由混沌的原始水域孕育而成的，正如吠陀傳統所記載的，創世始於海洋的攪拌之初。29 中國《書經》中的不同版本則講述：上帝曾派遣使者前往被水覆蓋的大地，但這些使者遭到了巨龍的阻撓。於是，上帝派出了禹去降服巨龍。喬納森·埃文斯指出，埃及、印度、中國和美索不達米亞的創世巨龍都象徵著混沌的破壞性水域，它們是創世神與秩序的敵人。30 在幾乎所有世界各地的神話與文化中，創世之初的混沌之水都是一個恆定的主題。
《薩塔帕塔·布拉赫曼》宣稱，起初隻有黑暗與水；而《梨俱吠陀》則描繪了一條名為阿希或弗爾塔/韋裡特拉的巨龍，它扼住了七條大河——這一故事在整部吠陀經典中反覆出現。32韋裡特拉是最初的巨龍，也是深海之龍，在多首其他吠陀讚歌中也被稱為阿希布德尼。33這頭巨龍被因陀羅所殺，34他通過擊碎韋裡特拉的頭部將其消滅，35正如上帝在《創世紀》中所做的那樣。因陀羅在一座山上，在天雷電閃的轟鳴聲中，經天神們的許可，用雷霆之力將巨龍劈成碎片。36
與近東的傳說一樣，北歐傳說中也出現了著名的宇宙巨龍——世界巨蛇米德加爾德之蛇/洛爾蒙格之蛇，它棲息於外海，將秩序與混沌分隔開來。這頭海怪最終被托爾摧毀。 擊打擋泥板巨蛇，從而開闢出天地。由此，在水與空氣之間形成了中土世界——這一世界在托爾金的《指環王》三部曲中有所展現，其中心矗立著世界之樹。37 托爾金深受北歐神話的影響，同時又大量融入了亞特蘭蒂斯與希臘神話的元素。 同樣，奧維德的《變形記》讓人聯想到地球從一片混沌無序中孕育而生的過程。希臘人記載，在創世之初，宇宙處於混沌狀態，隨後元素逐漸分離：空氣升騰而起，大地則沉降下來，漂浮於原始的水麵上。38
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