稱經由摩西／阿肯那頓而延續下來的埃及神秘王朝增添了更多的光輝與顯赫的家世淵源。 這一修正主義的血統將經由棕櫚樹莎拉傳承的母係血脈，也象徵性地（且不誠實）追溯至含米特人/該隱的祖先。在神智學的視角中，所有血統並非源自諾亞、亞伯拉罕與莎拉，再傳至以撒，而是直接源自尼姆羅德、含和該隱；隨後經由桑蘇奈特一世與莎拉，最終傳至以撒；再從亞伯拉罕與哈加爾，傳至以實瑪利。因此，以實瑪利繼承了亞伯拉罕真正的血統祝福，以及一條全新的龍族血統，因為哈加爾正是桑蘇奈特一世的女兒。約瑟夫正是在那時，通過迎娶圖雅，將這兩種被假定為龍族與亞伯拉罕血統的祝福與盟約合而為一，從而締造了著名的阿瑪納王朝，同時也孕育了亞伯拉罕的彌賽亞血統與祝福，並在後來經由猶大與他瑪，使之與龍族血統融合。無論你選擇何種家譜，神智學家們都已將自己重新書寫進所有這些譜係之中。 進一步追溯到聖經中的族長傳承，並結合神智學神話，我們發現，聖經與另類歷史再次交織在一起——這一次，涉及的是據稱是母係龍後、即「棕櫚樹」之稱的撒拉。衣索比亞編年史《納祖姆·阿爾-賈瓦希爾》記載，亞伯拉罕之父特拉赫曾先後娶了撒拉之母托赫韋特和亞伯拉罕之母亞溫努為妻。43 這就解釋了為何亞伯拉罕在向法老森塞特一世和亞比米勒王聲稱撒拉是他的姐妹——儘管撒拉同時也是他的妻子——因為撒拉乃亞伯拉罕父親的女兒，而非其母親所生。44 撒拉與亞伯拉罕擁有相同的父親，卻出自不同的母親，因此兩人實為異母兄妹，這與古埃及法老迎娶異母姐妹的傳統如出一轍。約瑟夫斯也證實，亞伯拉罕與撒拉確為異母兄妹關係。45 托赫威特在敘利亞語《瑪拉特·加澤》中被記載為納亞裡亞特，另有變體記作「恩夫·雷-塔-特勒溫恩」。她是法老阿蒙涅姆赫特一世的前妻。這意味著，托赫威特曾同時嫁給了特拉和法老——正如撒拉曾是亞伯拉罕的妻子，且根據神智學神話，她據稱也曾是法老的配偶。托赫威特與埃及丈夫所生的兒子便是繼任法老森塞特一世——這位傳說中的法老聲稱撒拉是他之妻，並生下了以撒。46 這無疑是一種典型的法老權謀手段，旨在通過引入更多的母係龍族血脈，進一步強化其繼承者的血統。要使這一說法成立，托赫威特必定是在法老阿蒙涅姆赫特一世去世後才嫁給特拉的，很可能就在法老去世之後。 相反，薩拉所聲稱的母係龍血統源自埃及龍庭，其血脈可追溯至哈姆與尼姆羅德，而這一血統正是由她的母親托瓦伊特所傳承——托瓦伊特是阿蒙涅姆赫特一世的埃及王後。這正印證了神智學關於龍族母係製度中棕櫚樹隱喻的教義，即薩拉與特馬爾之間的關係。顯然，無論出於何種原因，薩拉似乎早已被預定為神秘大地／棕櫚樹／龍後稱號的繼承人。 當然，根據聖經作者J·R·波特的說法，莎拉那些無法解釋的聖經（以及泛神論）歷史與名字暗示著某種秘密的王室含義。47 哲學家和聖經學者均認為，莎拉的名字實際上源自迦南語或含米特語，意為「女王」或「公主」。48 托馬斯·卡希爾、昂格爾詞典以及新譯本紅字聖經均得出結論：莎拉這一稱號的含義是「公主」。
鑑於亞伯拉罕的家族譜係與埃及法老之間如此錯綜複雜地交織在一起，如今有必要考察洪水之後埃及王權的神話根源。埃及法老與源自含、尼姆羅德及其後裔的龍族血統之間究竟有著怎樣的關係？ 米茲萊姆與他的父親含1以及赫爾墨斯一同定居於埃及。然而，巴別塔之後，真正讚助埃及王權的卻是尼姆羅德。根據神智學神話，尼姆羅德是埃及第一位洪水過後法老的父親。2顯然，在米茲萊姆的族人殖民埃及之後不久，另一波由尼姆羅德所支持的、具有侵略性的含族王朝勢力征服了埃及，並帶來了全套王朝儀製，其中包括王朝家族之間通婚，以確保安努納奇/尼菲林血統的純正——而這一點正是法老們聞名於世的特徵。3
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