我們從《聖經》中得知，大匠人尼姆羅德在洪水之後重建了烏魯克城——埃雷赫。此外，根據世俗文獻記載，梅斯基亞格·卡謝爾·奧裡·吉納利大約於公元前2800至3000年重新建立了烏魯克城。16阿卡德文獻指出，恩梅魯卡爾曾擴建過洪水前的烏魯克/烏努格-基城。17據羅爾所言，恩梅魯卡爾（尼姆羅德）繼承了其父梅斯基亞格·卡謝爾（古實）所傳的烏魯克王位與王權，並成為首位洪水後的統治者。
祭司之王（漁王），此後法老、墨洛溫王朝、聖杯之王以及雷克斯·德烏斯皆以之為楷模。漁王恩梅爾卡後來的第一項舉措便是宣布接納女神伊南娜為恩基（撒旦）的配神。正如你所料，她正是山嶽女神、偉大的母神（大地女神）寧胡爾薩格——當恩梅爾卡（令人費解地）在巴別之後於迦勒底重新確立以諾的神秘主義時，她便成了這一角色。 最後，偉大的恩梅爾卡在阿卡德傳說中被記載為下令在聖島埃裡都建造一座金字形神塔的國王。此舉直接挑戰了恩利爾/阿多奈，從而將巴別塔的位置確定在埃裡都——即最初的努恩基，而非通常所認為的巴比倫。根據羅爾的觀點，此時的巴比倫並未建有金字形神塔。此外，巴比倫所代表的其實是一個更為古老的地點，早在大洪水之前便已存在，這一地點正是對「努恩基之塔」的隱喻，意為「地球上威嚴之地」。羅爾認為，後來這個地點被賦予了「巴別」這一名稱，源自阿卡德語中的「巴布-伊盧」，意為「眾神之門」；同時，也與希伯來語中的「巴拉爾」一詞相關，其含義是「使混亂」。19
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埃裡都是一座洪前城市，由以諾/烏安娜所建，並以惡之子以拉德的名字命名；這座城正是以諾/烏安娜的居所，當年恩基/撒旦的大祭司曾在此為恩基20（即撒旦）——恩利爾/阿多奈/上帝的宿敵——修建了一座神廟。埃裡都是一座傳說中的城市，據稱王權最初便是從天而降，標誌著第六日人類從狩獵採集的舊世界邁向文明新世界的分水嶺。於是，尼姆羅德/恩梅爾卡爾回應上帝的反抗，悍然重建了惡之以諾所統治的兩座城池。尼姆羅德先是將埃裡都/以拉德重建為巴比倫，隨後又在巴別塔之後重建了烏魯克/以諾/哈諾赫。 根據蘇美爾史詩《恩梅卡爾與阿拉塔之王》，恩梅卡爾/尼姆羅德曾想為恩基/撒旦建造一座宛如聖山（赫爾蒙山）的神殿。然而，另一部蘇美爾史詩《尼努爾塔的驕傲與懲罰》揭示，恩利爾/耶和華挫敗了恩梅卡爾/尼姆羅德/尼努爾塔的這一狂妄企圖。隨後，恩利爾/耶和華改變了……的言辭。 人類曾一度合而為一，正如《聖經》所記載的巴別塔時期那樣。這是大洪水之後，人類首次嘗試人工建造一座山峰，旨在將眾神從天界重新帶回人間，以供人們再度膜拜；同時，這也是為了重建新的天界集會之所——尼普爾。22 新尼普爾將成為王權再次由天界授予之地，藉此恢復尼菲林及其尼菲林血統，即復興的戒指之主。尼姆魯與恩梅魯，不過是獵人尼姆羅德的變體，他是大洪水之後烏魯克的第二位國王。 正如你所記得的，尼姆羅德是首位掌握普世統治權的凡人，他擁有彌賽亞般的神力，即皇家穆西斯/穆-胡斯/摩西的權能。隨後，尼姆羅德那完整而虛假的龍族彌賽亞血統與倖存的尼菲林人聯姻。請記住，尼姆羅德曾向其臣民重新引入飲血這一可憎之舉，23 從而進一步鞏固了尼姆羅德的統治地位——這統治標誌著大洪水之後，通往洪前巨神半神與以諾神秘主義之龍崇拜的起源。 根據蘇美爾王表記載，大洪水之後、烏特納皮什坦之後的第一位國王是梅斯基亞加舍爾。24這位國王在恩梅爾卡爾之前重新定居了烏魯克。羅爾提出，梅斯基亞加舍爾的「卡什」是否正是尼姆羅德之父古實或庫施？25 毫無疑問，蘇美爾王表確實記載梅斯基亞加舍爾曾乘船前往一片多山之地，正如《聖經》所記，古實也曾如此行事。據推測，梅斯基亞加舍爾的兄弟正是古埃及古老獵鷹部落的首領——荷魯斯的後裔，他們被稱為「遙遠之地」。這位神秘的埃及荷魯斯之王，正是含的兒子、古實的兄弟米茲拉伊姆。26 因此，根據蘇美爾傳說，梅斯基亞加舍爾必定就是古實，即米茲拉伊姆的兄弟，也是含/烏特納皮什坦之子。
「米茲萊姆」似乎更像一個修飾語而非人名：其中，「M-asr」可譯為「來自埃及的」，而「Asra或Asar（阿斯爾）的追隨者」；其複數後綴（im）則構成「作為阿斯爾的追隨者」。27 再次強調，根據羅爾和西欽的觀點，阿斯爾的追隨者實際上正是奧西裡斯的追隨者。28 且
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