想聽他說話了。
吳其濬說完之後，就對身邊的張樂行拱手。
張樂行板著臉對身邊的校尉下令，驅趕巴麥尊等人離開刑部大牢，護送並監督他們返回鴻臚寺禮賓館的住處。
然後吳其濬和張樂行一起進宮，拜見劉玉龍並說明今天的事情。
言語之中對巴麥尊一行人極為厭惡，蠻夷之類的之言已經已經掛在嘴邊成習慣了。
劉玉龍第一次直觀的感受到大漢人對蠻夷的厭惡和鄙夷。
這應該已經不是傳統的華夷之辯了，明朝和清朝人應該都沒有這麼的誇張。
不過與此同時，劉玉龍也意識到到了另一種令人感到無力的情況。
所以聽完兩人的說明之後，劉玉龍忍不住說了句：
「不列顛人真的都是白癡啊。」
吳其濬和張樂行吃了一驚，沒想到皇帝說話會這麼直白，然後發自肺腑的跟著說：
「聖明無過陛下！這些不列顛蠻夷都是白癡一般的東西。」
「不列顛人確實都是白癡！」
劉玉龍作為一個穿越者，非常嫌棄現在的不列顛。
清朝讓不列顛人渾身難受，不列顛人覺得清朝是一個非常強大的蠢貨。
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但現在的不列顛也讓劉玉龍非常難受，劉玉龍也覺得不列顛是一個比較強大的蠢貨。
不列顛人不知道大漢是什麼樣的情況，還妄想著讓大漢開放貿易，他們就能大賺特賺。
實際上根本就不可能，至少得第二次工業革命之後才有用。
關鍵是不列顛人不願意接受大漢的規矩，但卻沒有考慮過大漢為什麼要接受他們的規矩？
為什麼要在大漢尊重不列顛人的風俗習慣？你們尊重大漢的風俗習慣嗎？
很多大漢覺得理所當然的事情，可能不列顛人無法接受。
不列顛的某些風俗，大漢也難以接受。
不列顛在十八世紀後期，才終於慢慢地意識到要入鄉隨俗，採用殖民地的方式統治殖民地。
但是卻又矯枉過正，尊重文化風俗極端化，最終進化出了「多元化」。
大漢與不列顛的風俗習慣不一樣，思維方式不一樣，道德標準不一樣，文明標準不一樣。
這是文化乃至文明層麵的矛盾和衝突。
大漢官員和不列顛的官員們，都難以理解對方的思維方式。
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