興盛，這種裝訂方式首先用於抄經誦經，故而又被稱為經折裝。
至於這些佛經的來源麼，自然是去年整頓僧務時從並州各寺院搜刮而得。
「法師你可不知道紙張有多貴！南三縣有一萬多戶，我怎麼買得起那麼多紙。」樂起將佛經展開，對著太陽看了看，然後說道：「法師你瞧，僧尼隻在抄寫一麵抄寫經文，另一麵可不就是空白嘛，正好用來寫字蓋章。」
說罷，樂起反手抽刀，將經卷沿著摺痕劃開，又叫王士良取來同紙張等大的木製印章，啪一下蓋在了佛經背麵的空白處，然後又拿刀裁為三聯。
智源接過來一看，每聯的內容都一樣：
祁縣（）鄉（）村（）戶完納永昌二年租（）斛調（）匹，委係戶（）村長（）縣吏（）共執查驗付訖，並無虛捏情弊，合給串票為據。永昌二年（）月（）日第（）號原本時空中，這東西出現在一千多年後的康熙年間，是清代田賦徵收中使用的一種重要的憑證性文書，作為納稅戶的完稅憑證。既方便了官府查核，又在一定程度上避免了胥吏從中貪汙。
別看滿清不當人，但人家絕對是個合格的、智商在線的反派角色。尤其在收稅之事上，頗有後世阿美利加國的風采。
「法師請看，我把它叫做三聯串票。今後各縣下鄉徵稅前，由縣令蓋章用印，寫明應收租調。稅吏持票找到各村村長催收，收訖之後，官府、村長、均田戶各留一聯為憑。」
智源雖然有心心疼佛經被裁的不像樣子，卻也不得不感慨，如此一來，稅吏和村長想要多征、瞞征的難度將大大加大。若能施行下去，這些佛經也不算被浪費了。
樂起從智源手中拿回串票，轉身遞給了郭五：「這年頭啊，總有膽大包天的想來鑽我空子，沒有這玩意還真不好辦。對不，郭五哥。」
郭五忙不迭應承陪笑，一邊說著一邊將串票翻了個麵：「不敢說府君燭照萬裡，千裡百裡總是有的，誰敢上下其手。再說了，這串票背後可是佛祖箴言，人能欺人總不能欺天啊。」
樂起聞言對智源聳了聳肩膀，這倒是他沒預料到的。就如他剛剛所說，這年頭紙張仍不是便宜東西，而且天底下讀書人就那麼多。就算有錢，一時間哪能找到足夠多的紙。
故而可不得又找佛祖和並州僧尼幫忙麼。
「法師，這年頭識文斷字的少，這東西又是頭一回弄。那就請法師帶諸沙門辛苦辛苦，替我到各村走走，也把道理跟民戶好好講講。」
智源雙手合十微微點頭，言至於此，他還能說啥，佛經和人都帶過來了，可不就是給樂起用的。
然而雖有三年串票，收稅的過程中總能出一點小意外。
「小民韓繼叔，舍妹韓阿玉，乃九汲村劉脂之妻。我那妹夫去年死在了恆州，夫家人嫌她隻生了個女兒，便把娘倆趕了回來。」
樂起正忙著推行串票之事，聽到這等家務事就頭大，於是沒好氣地說道：「王太守就在那邊，有啥事可以去找他。」
沒想到韓繼叔頭鐵的很，梗著脖子說道，就要找樂府君：「府君金口玉言，又作了這串票，所以隻能找您！」
樂起隻好放下手中的事讓韓繼叔有屁快放。
「劉家人把我妹子趕回家，強占了露田也就罷了，還勾結稅吏把串票發在我妹子手頭。她哪裡交得出三十斛稅糧！」
按均田製，丁男可受露田四十畝，丁女二十畝。再按樂起所承諾的，早亡男丁可保留其露田，賦稅減半收取，也就是三十斛。
一旁從九汲村趕來的劉家人也很委屈：自從劉脂當兵後，韓阿玉挺著大肚子，家裡的土地都是劉家兄弟耕種的。總不能她坐享其成吧。
稅吏盯著樂起的刀子更是磕頭如搗蒜：此前清點人口時，韓阿玉就記在九汲村下麵，這六十畝土地也在韓阿玉名下，不找她收稅找誰？
樂起心想，果然就是財帛動人心啊。若不是他承諾不收回露田，還真鬨不出這事來。
「嗬，你劉家人嫌韓阿玉生下的遺腹子是個女兒，所以也不問你家意見了。
韓繼叔！」
「小民在。」
「本官就判你兩家和離，從此令妹與九汲村劉家再無瓜葛，其女兒由你撫養，可否願意？」
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