第170章 漢兒
時間轉回幾天之前的濟水邊。
發源於南太行的濟水是中原的重要水道，自穿黃河而過之後分為了南北兩道，經巨野澤匯流之後入海。
而濮陽樂氏的老家就在濮陽郡城陽縣的北濟水的北岸，距離定陶城還不到八十裡地。
多年前樂舉還在當懷荒鎮信使的時候，就曾到濟水邊探訪樂氏先人廬墓。後來樂舉又把把地點交代給了樂起，希望他有朝一日能回老家看看。
然而由於濟水與黃河相鄰，且水係多有縱橫交錯，其河道深受黃河洪水和泥沙的影響，故而濟水河道及周邊地標極其不穩定。
樂起帶著蔚州兵馬疾馳不到一個白天就渡過了濟水，然而卻花了大半晚上才找到亡兄樂舉當年為先人重立的墓碑。
「我一直以為大郎自稱濮陽人是攀附，沒想到你們家還真是中原漢人啊。」
高歡被樂起丟下後，匆匆點齊朔州人馬，馬不停蹄地追趕樂起。過了濟水之後，高歡更是心急，乃至單騎輕馳，終於在濟水邊一顆高大的楊樹邊找到了樂起。
「賀六渾大兄的笑話好冷。」樂起頭也不回，「就算攀附，也得找個世家大族吧。」 伴你閒，.超貼心
此時在樂起麵前的，正是這輩子肉身的曾祖的墳包。
這年頭，華北平原還沒有被地下水過度開採和大洪水泛濫後留下的鹽鹼所禍害，一望無際的土地上，璀璨麥浪一望無際，下麵全是上好的沃土。
故而但凡能種地的地方，全都被開墾成了農田。周圍百裡連個像樣的樹林都找不到一片。往往一棵足夠高大的樹，就能成為一個村莊最鮮明的地標。
隻能說多虧了墳旁邊這棵高大的楊樹，當年樂舉重修祖墳的時候特意選在了這兒，就是怕有朝一日重回此地找不到路標。
要不然，就麵前這個三五尺高的黃土包包，誰知道下麵埋的是哪家祖先。
樂起一時間也是感慨萬千。
孔夫子說「非其鬼而祭之，諂也」，意思是不應該祭祀不是自己祖先的人。
這倒不是樂起對肉身「祖先」的諂媚，而是不由得思考起「我是誰」的問題。
俗話說別人就是一麵鏡子，往往隻有從別人眼中，才能看到自己是誰。故而身處同族同鄉人群中時，人們很難會產生什麼「民族」之類的概念。
但是在西晉永嘉南渡之後，五胡紛紛內遷中原，而從前樂起身邊，除了盧喜、徐穎等少數人，大多數懷荒老鄉都是鮮卑、敕勒。原本還不覺得，可南下以來，有種感覺一直縈繞不散。
但由於大家都平等地被洛陽公卿歧視，又都忙著打仗，且樂起兩兄弟算是軍中首領，自然沒人拿漢兒二字說事。故而樂起身處其中，倒沒有多少身為漢人的自覺。
直到南下洛陽之後他才知道，原來不僅是「鎮兵」，「漢兒」也是一個罵人的詞彙。特別是費穆含沙射影用「漢兒」二字諷刺樂起之時，更讓他心有所動。
我是誰？我們是誰？還真是一個值得琢磨的問題。
樂起搖了搖頭，暫時拋開思緒，朝著高歡玩味一笑：「對了，你家不也是渤海的麼？」
「誰知道呢。」高歡顯得很是無所謂：「都在草原上生養了幾代人，說鮮卑話、行鮮卑俗、娶鮮卑婆娘，生鮮卑崽，除了姓高，有時候我也不知道自己究竟算六鎮鮮卑還是漢人子弟。老頭子生前也不樂意提什麼渤海不渤海的。」
樂起在心裡暗笑，麵前這位未來的高王從來都有兩副麵孔，在中原世家，乃至樂起等漢人麵前，從來自稱是渤海高氏之後，因祖先犯罪而發配到懷朔。
但在六鎮人麵前，或者說在私下裡，高歡卻絕少提及此事，儼然是把自個當作地地道道的鮮卑人。
正在樂起遐想之時，高歡明知故問地說道：「對了，二郎在定陶呆了半個月等我們，怎麼突然想起要祭拜先人？」
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按他的猜測，什麼祭拜先人，不過是藉口罷了。無非是被老將費穆逼得施展不開拳腳，故而想著反過來以費穆為擋箭牌，自個繞道偷襲搶功勞。
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