平城，恆州都督府官寺
高歡正愣愣地抬頭望著天上一輪明月，心思卻飄飛到遠方。
他打小就窮的叮噹響，成年後也隻是一名普通鎮兵，每天就忙著給鎮裡修城牆、給達官貴人補羊圈。
高歡人生的第一個轉折點，是獲得富家女婁昭君的青睞。
時至今日，他也不太搞得懂。
為啥妻子一眼就相中了，當時還在城頭上光著膀子打夯的自己——或許自己真有漢高祖那般的本事？
婚禮上，鎮將客套過幾句：
「你這輩子不會白活，將來發達後照顧我的兒孫。」高歡一直銘記在心。
婚後，他才靠著妻子嫁妝置辦馬匹，當上了隊主、函使，還結交了一大幫鎮中豪強。
也許這輩子就要在懷朔的小池塘裡打轉，可四年前洛陽一行改變了他的看法。
四年前也就是神龜二年（西元519年），孝文帝漢化改革謀臣之一、漢人名士、三朝元老張彝的二兒子張仲瑀上書言事。
他建議要「銓別選格，排抑武人，不使預在清品」。
也就是說想要進一步強化選官製度，壓縮鮮卑武人的軍功上升渠道。
奏章還沒出門下省就不出意外地「泄露」了出去。
然後洛陽城裡的底層羽林軍士卒聚眾數千人跑到尚書省，找張彝的大兒子張始均要說法。
未果之後又跑到張家痛毆張彝。
高歡和樂舉當時都在洛陽城中，見城中大亂便起了跟著亂兵後頭撿洋落的想法——兩人的盤纏用儘，隻能想點歪門邪道。
高歡親眼見到，張彝的兩個兒子本來都逃掉了，見父親被圍毆又折返了回去救人。
結果大兒子被憤怒的士卒丟到火裡，等找到的時候，屍體都燒焦透了，隻能靠髮髻裡的小釵來辨識。
而張彝本人第二天傷重而死，倒是上書的張仲瑀重傷，撿回一條命。
怎是一個慘字了得！
高歡跑得慢，被城門寺的人抓住了。還是樂舉拿出錢財賄賂獄卒，拖到了胡太後大赦，這才把高歡救出來。
這場大赦很有意思：
朝廷隻殺了帶頭的八個人，其餘人儘數釋放。
家破人亡的張仲瑀反而逃到外地，直到三個月後，才敢回來給父兄奔喪。然後胡太後賞賜了布帛千匹強行堵住了他的嘴。
這個結果說明，朝堂上的鮮卑人，包括宗室，未必不讚同羽林軍的想法。
甚至可以說，這個事情是元叉發動政變，囚禁胡太後的前奏之一。
要解釋清楚，又得先從孝文帝漢化改革說起。
當年北魏立國的時候，把鮮卑拓跋部先世28位部落首領，都追封為皇帝。
作個簡單地對比，孔夫子的28世孫，正好就活在孝文帝時代。
也就是說，北魏將祖先一口氣追查到了千年之前。
天知道，這一千年間，他們是拿什麼東西、用什麼文字把世係傳承記錄下來的！
但千萬別以為，是拓跋鮮卑暴發戶亂來。
這種辦法其實來源於鮮卑諸部落共享權力的需求，也是遊牧民族軍事民主製度的反應。
因為按照這種極其誇張的追封模式，絕大部分鮮卑頭人、貴族都可以遠追血緣，到這些所謂的28位先帝上。
也就是說，大家都是皇族後代，誰也不比誰差。
可是孝文帝改製之後，明確隻有道武帝拓跋珪的子孫算是宗室。
其餘原有的「皇族後代」和異姓王一律降爵，逐漸排除在核心圈子外麵。
等孝文帝之子宣武帝即位後，更是喜歡重用近親宗室。
包括元叉等一大堆遠支宗室，都被排擠到羽林軍中，當不受待見的「武人」，更何況一般的鮮卑人呢！
至於來自六鎮的高歡、樂舉之流，更是被當作草芥一般。
總之，北魏統治階級內部的裂痕，已經被許許多多有識之士看在眼裡，繼而點燃了他們的野心。
比如正在抬頭望月的高歡，他便將賭注壓在了起義一方。
「賀六渾，到你了！」
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