是拿來作招攬北人的招牌，正該留在身邊重用，以示千金買馬骨之意。
況且，他在你我眼皮底下，都要鬨出事端。送到郡主身邊，還不知會不會惹出天大動靜。」
爾朱榮猶是憤憤，拍了拍大腿說道：「輕鬆放過這廝，我不痛快的很！」
不過，還有半句話他卻沒說出口。若是開春後帶兵去洛陽，將樂起留在後方，有誰能看得住他？
畢竟，樂起還算不上他的心腹。
元天穆卻早有腹案，問道爾朱榮還記不記得十年前的大乘之亂？
所謂「大乘之亂」，是十年前在北魏極盛時期，在最富庶的河北地區爆發的一次規模宏大的僧侶起義。
延昌四年六月，即西元515年。河北冀州有個叫法慶的和尚，自號「大乘」，鼓吹「殺一人者為一住菩薩，殺十人為十住菩薩」。
然後他便以此為口號，迅速聚集部眾，高達五萬餘人，接連大敗北魏官軍。
朝廷也是廢了好大力氣，才堪堪將其討平，事後還專門設立滄州，來增強對河北地區的控製。
說起來，在六鎮大起義之前，北魏發生的十次起義中，就有六次是僧人領導、煽動的。
簡直可以稱為造反專業戶。
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在此之前，僧侶地主的經濟勢力已經極為雄厚，所以在皇帝、朝廷，還有世家大族眼中，大乘之亂是這幫和尚想要奪權。
元天穆當年曾遊歷河北，卻對爾朱榮提到過不同的看法。
雖然孝文帝實行了三長製和均田製，但百姓身上的搖役賦稅仍極其沉重。
尤其是十幾年與南梁的鐘離之戰，魏軍大敗，死亡、被俘達十幾萬，此後中原百姓的兵役更是日益沉重。於是百姓為逃避壓迫，紛紛出家為僧。
當時北魏朝廷控製下的編戶人口約有三千萬，其中和尚尼姑就有兩百多萬，享受著種種特權。這又反過來進一步加重百姓的負擔。
然而，佛門清淨之地，卻絕非人間天堂，他們本就是統治階級的愚民工具。
就如前麵所言，僧人中也有僧官、寺主。絕大多數僧侶其實不過是一小撮僧官、寺主的農奴，他們受到的壓迫，倒也不比普通百姓好多少。
故而法慶和尚攘臂一呼，便能雲集四應，他們既反對朝廷，也反對僧侶地主。即所謂：「所在之處，皆屠滅官舍，斬戮僧尼，焚燒經像」
這也是中原歷代起義的共通點：
老百姓要麼忍，要麼狠。一旦忍到極致忍無可忍，其報復手段之極端、行為之酷烈、破壞力之驚人，絕對能超出中外當權者的想像。
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