鳩摩智自作聰明地玩了個文字遊戲說「永生不踏入姑蘇」為自己日後尋仇做準備-試想慕容復一個江湖高手，怎麼可能一輩子呆在姑蘇不出去。
而慕容復也有樣學樣玩了個文字遊戲：絕不損傷其身體髮膚分毫。中原人講究孝道，身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。所以說，在中原人的語境下，身體髮膚就代表全部身體，可慕容家是什麼人，正經八百的鮮卑皇族啊。
何況自己也沒有損傷其身體髮膚-內力算哪門子身體，自己給對方留下了兩三成內力就是給對方留了性命。對方醒來之後最多是身體比較虛弱而已，不會傷及性命。自己若真存了殺心，直接將其內力吸乾，要不了幾天這倆番僧就得去見佛祖。
不過說到底，小聰明終究是小聰明，上不得台麵，隻能偶爾為之，不能作為倚仗，否則就會成為歷史上的趙括，小說裡的楊修之流。
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還有大約一兩個時辰天明，慕容復也沒打算睡覺。吸收了兩大高手的內力，此時丹田內內力暴漲，必須想個法子及時將這股內力疏導開來。
而此時此刻，正好有一門絕佳的手段可以疏導體內暴漲的內力。
六脈神劍！
慕容復估計此番吸收的內力大概相當於兩個本字輩高僧的內力水平，也就是說，足以支撐自己再練兩路劍法。他毫不猶豫地選擇了少澤和少衝兩路劍法，因為這兩路劍法對內力的要求相對較低，這也可以理解，畢竟小指是五指中力量最弱的。
在練習六脈神劍以前，慕容復一直有個疑惑。如果說，六脈神劍是按照人體固定的筋絡運轉真氣出劍的話，那麼理論上來講隻要內力水平滿足修煉一路劍法的需要就可以練成全部六脈了。
可等慕容復自己親身修煉之後才明白，完全就是另外一回事。
六脈神劍的本質其實是通過打通體內經絡在身體內形成幾把無形氣劍，內力經過固定的經脈運轉疏導之後，性質已經發生了轉變，也就是說，用少澤一脈的內力來施展少衝劍是行不通的。當然你可以用這股內力來施展別的武功，但就是不能拿同一股內力來施展其他幾路劍法。
比如說五本各自練成了六脈中的一脈，雖然對一陽指的施展不影響，但就是不能再練一脈，因為內力不夠。
這個坑爹的設定初時讓慕容復覺得十分無語，難怪六脈神劍上百年無人練成。這要全部練成的話至少也得有相當於六個本字輩的內力。天龍寺的本字輩僧人已數一流高手中的強者，隨便一個拿出來都是足以稱雄一方的高手，六七十歲了內力水平才夠練成一脈，這誰頂得住啊。
按照慕容復的推測，天龍世界中的江湖人士，武功大致可以分為六個層次。
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第一個層次是普通的軍隊兵士、衙門捕快一類，會點粗淺的武功，但是和普通人並沒有明顯的差距。縱然一個完全不會武功的壯漢，憑藉著一腔血氣之勇，也能和這種人拚個你死我活。
這種人平日裡黑白兩道都會有些關聯，屬於摸到了江湖世界的門檻。尋常江湖客也會礙於朝廷法度等原因賣他們幾分麵子。
第二層級則是平常所說的三流好手。這種人的武功已經練到了一定火候，在一定範圍內也有點名聲，一般門派的精銳弟子、江洋大盜，就是這種人。
一般的衙門捕快、兵士在人數不夠的情況下也拿這種人沒辦法。這一類人構成了江湖最基層的那一部分力量，什麼「快刀」祁六、「沒本錢」鮑千靈屬於這一類人中的佼佼者。
第三層級則是二流高手。雖然是二流，但是已經可以加上高手兩個字了。這類人已經可以算江湖上名頭頗為響亮，武功較高，頗有地位的一類人了。
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