三年間，遍歷大漢名山大川、郡國市井，觀民生疾苦，察吏治得失，訪先賢遺蹟，納百家之智。
此舉隻為「盡天下大觀以助吾氣」，將山河氣運、人間煙火融入治學之中，為修典蓄力。
遊學歸來，陳歷與門生胸中意氣已成，筆底風雷自生。
並未重回灞上茅舍，而是擇了陳氏宗族的忠武王舊府作為修典之地。
閉門謝客，潛心修注，以儒為綱、融百為用，勘定濟學五經。
公元前135年，《百家粹要》橫空出世，開篇一句「存古今之學，集百家之長，除其煩重，以一聖真」，字字千鈞，道盡濟學兼容並蓄、去蕪存菁要義。
書中明言：「儒者，綱也，無綱則天下亂。百家者，目也，無目則綱難行。濟學之道，以儒綱統百目，以百目濟儒綱，終以濟世安民為宗。」
劉徹捧讀《百家粹要》，徹夜未眠，第二日朝會在百官麵前讚嘆不已：「昔仲尼刪五經，今恩師修五經，融百家實用。濟學之興，真乃朕之幸，萬民之幸也！」
皇帝此言傳遍天下，學壇震動。
彼時，淮南王劉安聚三千門客編撰的《淮南子》正風行四海，盡顯黃老之學的廣博。
《百家粹要》橫空出世，硬生生壓過《淮南子》的風頭，成為天下士子爭相研讀的圭臬。
此時竇漪房逝世，劉徹終於得以放開手腳，欲以濟學為綱領，革新朝政，開創盛世。
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他即刻召來陳歷，問以施政之策。
陳歷從容淡定，娓娓而談，提出三策，其一，「君權天授，仁者為王。」
天子受命於天，天下受命於天子。
隻有仁德仁政，天子才會得到上天庇佑。
其二，「濟學一同，經世濟民。」
濟學為綱統攝百家實用之學，以教為本，以政為用。
其三，「設太學、興教化。」
此前自己曾與黃老學派大成學者申屠嘉展開一場驚天辯學。
彼時搭建的學壇，至今仍有四方學子慕名雲集。
久而久之，這片土地竟成了大漢百家爭鳴、思想碰撞的核心聖地。
儒、法、道、墨諸家學者在此切磋論道，各抒己見，學術之風蔚然盛行。
陳歷便以此為根基，提議設立正式學宮，定名「太學」。
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