聽到林平之詢問「一花開五葉」之意，太淵做出解釋。
他輕輕拂袖，語氣悠然：「隨著曹溪禪影響的擴大，禪宗也開始產生了分流。六祖慧能門下分為荷澤神會、南嶽懷讓、青原行思等宗係。南嶽懷讓的弟子馬祖道一播化江西，馬祖的弟子百丈懷海製訂叢林清規，建立禪院組織製度。懷海門下又分出溈仰、臨濟二宗。」
他說到這裡，語氣稍頓，目光轉向林平之，仿佛在確認他是否跟得上自己的思路。
見林平之認真點頭，太淵繼續說道：「溈仰宗，其悟境與功行，極致追求理事如如、動即合轍的至高境界。他們接引學人的方式，看似平實，但其中蘊含的道理深邃奧秘，講究事理並行。開山祖師靈佑頓悟超妙，慧寂則功行綿密。」
「然而，若非天賦異稟、根器深厚之人，實難繼承這一派的精髓。所以啊，此宗在禪宗五家中，興起最早，可衰敗得也快。」
太淵微微搖頭，語氣中滿是惋惜。
「再說說臨濟宗，他們倡導以般若為本，秉持以空攝有、空有相融的禪宗教外別傳心法。這一派很是特別，不主張一味誦讀佛經，反倒推崇研讀禪祖們的行止記述與語錄；也不提倡苦行修煉，更注重頓悟的力量。」
他說到這裡，語氣一頓，道：「臨濟宗的接引方式，可謂是直指人心，見性成佛，極為犀利。」
林平之聽得連連點頭，忍不住插嘴道：「師父，那青原行思一脈呢？」
太淵繼續說道：「青原行思的弟子石頭希遷在湖南弘法，大闡宗風。石頭希遷從「本體無相，即休即用」進行發揮，提倡隨順自然的修行方法，以「心體靈昭，湛然圓滿，一源含萬派，萬象現心中」為法門大要。」
「石頭希遷門下有藥山惟儼與天皇道悟，惟儼再傳弟子洞山良價與三傳弟子曹山本寂創曹洞宗。」
「道悟三傳至雪峰義存，義存門下雲門文偃創立雲門宗。」
「義存另一弟子玄沙師備傳羅漢桂琛，桂琛傳清涼文益，文益弟子廣布，創立法眼宗。」
林平之聽得目瞪口呆，忍不住感嘆道：「原來禪宗的分流如此複雜！」
太淵點點頭道：「溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五宗的出現，被禪宗稱之為「一花開五葉，道果自然成」。禪門五宗均出於曹溪禪法，思想上並無不同，但在接引方式方麵各有特色。」
太淵滿是憧憬，以一種感嘆悠遠的語氣道：「那個時代啊，天下人但凡談論禪學，皆以曹溪為宗。在六祖入滅一百年後，禪者若無曹溪的根基，都不敢開口談禪。」
林平之聽著太淵講述的禪宗軼事，隻覺心潮澎湃。
脫口而出：「師父，如此看來，曹溪禪在那時豈不是稱霸天下釋教，如同當年董仲舒倡導『罷黜百家，獨尊儒術』一般，風頭無兩啊！」
太淵聞言，微微一笑，道：「不錯，不過曹溪禪得以廣為傳播，除了六祖的法門玄妙，還有一個人的功勞不得不說。」
林平之好奇地問道：「何人有這般能耐？」
「此人便是六祖的弟子——荷澤神會。」
太淵神色莊重，緩緩說道，「開元年間，神秀大師在北方大力弘揚禪法，其教義如春風化雨，傳遍西京長安與東京洛邑，甚至還獲得武後、中宗、睿宗三位帝王的尊崇皈依，享有『兩京法主、三帝門師』的至高尊號。」
太淵一邊說，一邊用樹枝在地麵上勾勒出著當時的地域範圍，試圖讓林平之更直觀地感受神秀的影響力。
「而神會大師呢，在滑台大雲寺舉辦了一場意義非凡的『明定南北總是非大會』，也叫『無遮大會』。在這場大會上，他與崇遠禪師就南北禪的是非問題展開激烈辯論。神會大師言辭犀利，斥責北宗的師承旁支錯漏，所傳法門為漸修之法，不夠究竟。經此一役，曹溪禪聲名大噪，後來居上，逐漸成為禪宗主流。」
林平之聽得入神，道：「原來如此。但師父，既然曹溪禪有這麼多的分支，我們為什麼要一定要去南華禪寺呢？就因為那曾經是六祖的道場？」
太淵道：「不止於此。六祖慧能完成了禪法的漢化，讓禪宗真正融入漢傳佛教，這份功績確實令人欽佩。但南華禪寺吸引為師的，並非僅僅是這個原因。」
「那究竟是為何？」林平之愈發好奇。
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