態。
太淵在黑夜裡陡然睜眼，語氣悠悠。
「發菩提心啊……」
《華嚴經》說:菩提心者，則為一切諸佛種子，能生一切諸佛法故;菩提心者，則為良田，長養眾生白淨法故;菩提心者，則為大地，能持一切諸世間故;菩提心者，則為淨水，洗濯一切煩惱垢故;菩提心者，則為大風，一切世間無障礙故;菩提心者，則為盛火，能燒一切邪見愛故;菩提心者，則為淨日，普照一切眾生類故;菩提心者，則為明月，諸白淨法悉圓滿故。...
故知菩提心乃一切正願之始、菩提之根本、大悲及菩薩學之所依。
發菩提心，就發阿耨多羅三藐三菩提心，也就是發無上正等正覺之心，發上求佛道、下化眾生之心。
而太淵自己對佛門理論也有涉獵，做過歸納。
按照太淵自己的理解，菩提心是指人類的深層潛意識中所具有的探求生命真諦的願望，在後世的三層人格分類法中，顯意識，潛意識，集體潛意識。菩提心屬於第三層的集體潛意識。
對比佛學的唯識分類法，集體潛意識是指第七識，末那識。佛學中末那識是由第八識阿賴耶識創造產生的。阿賴耶識中有相分，理分，自證分，證自證分。菩提心的緣起是其中的證自證分在第七識中的體現。
按照太淵類比道家中的境界，這已經屬於「人仙」的範疇。
可六祖的遭遇明顯是收到世界本身的限製，不然的話，他的肉身不會活性全無，簡單說，天地不允許其成仙，所以六祖如今的狀態，隻能稱之為「準仙」或者說是「準羅漢」。
這對太淵最大的就是警醒，更是敬畏，也有苦惱。
警醒，是因為他意識到，自己不能再隨意用心神之力去探查那些未知的存在。之前在朱子手劄上，他就曾因心神之力而陷入精神幻境，但那一次並未對他造成實質性的傷害，故而他沒有太過在意。
然而，這一次的教訓卻深刻得多。太淵在心中默默告誡自己，今後若是再用心神之力，一定要小心再小心，絕不可再魯莽行事。
「世人常說：無知者無畏！古人誠不欺我也！」太淵在心中苦笑。
這次，他不得不為自己的輕率付出代價。
敬畏和苦惱源於太淵知道了天地的限製。
要是對普羅大眾來說，這種事完全是在杞人憂天。他們這輩子能不能突破先天都不知道，更不用說去觸碰天地的限製了。
然而，對於太淵來說，這卻是一個無法迴避的問題。未來，當他摸到世界的天花板時，也會像六祖那樣，麵臨天地的限製。若是在毫無準備的情況下貿然嘗試，或許會步六祖的後塵，甚至境況更糟。
所以也要考慮如何去突破天地的限製。
同時，他也忍不住深究：天地為何要對修行力量設限？是因為人仙或者阿羅漢所蘊含的能量太過龐大，一旦釋放，會對世界造成毀滅性破壞嗎？
太淵仔細琢磨，內心對此猜測並不認同。
一個人的能量，又怎能與天地自然的浩瀚偉力相提並論？
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就拿海洋來說，每次洶湧澎湃、浪潮翻滾，那所裹挾的力量，何止百萬噸之巨！
大陸板塊間的擠壓碰撞、斷裂凹陷，隨便一次地殼運動，都能改天換地，重塑地貌，可世界依舊安然無恙，並未因這些強大力量而走向毀滅。
更不用說火山爆發時的熾熱岩漿、風捲雲湧間的磅礴氣勢，大自然積蓄的能量，豈是渺小人體所能比擬的？
「那麼，到底為什麼天地不許成仙呢？」太淵在心中默默問道。
這個問題，他暫時無法找到答案。
此刻，他突然意識到，自己對世界的認知竟是如此狹隘，仿佛對這個世界一無所知。
太淵滿心苦澀，回首自己這二十七年，在修行之路上苦心孤詣，披荊斬棘，所學所悟不可謂不多。可如今看來，那些曾讓自己引以為傲的學識與經驗，仿佛不過是世界故意展現出的表象，華而不實，毫無用處。
「我如此拚命修行，到底意義何在？」
這個疑問如鬼魅般縈繞在太淵心頭，揮之不去。
漸漸地，一個念頭在他心底滋生、壯大——或許該就此放棄，回到道觀，在青燈香燭旁，平淡度過餘生。
這個念頭逐漸占據了太淵的心房。
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