你說上行下效，風氣自清。可若上位不正，世風渾濁，又該何人正本清源，整肅乾坤？”
秦浩然似點破其多年書齋桎梏：
“你熟誦《禮記》，當知‘刑不上大夫，禮不下庶人’。禮，是君子修身自律的準繩，而非統禦天下，約束萬民的法度。
以禮修身，可正己心。若僅憑禮教治世，麵對頑劣貪鄙、不守禮法之人，徒以仁義感化，終究無用。
承博，治理天下，從來不是僅靠君子德行便能成事。為官需會理財算賬、識人用人、權衡利弊、拿捏進退，這些經世實務，聖賢書隻略提皮毛，未儘其詳。
真正的治世本領，不在書冊字句之間，而在衙門庶務，錢糧稅冊，河工水利，海防邊防之中。”
“豪強士紳作惡時，可曾想過聖賢書？你捧著聖賢書去勸，勸得動？”
秦承博反駁道：“自有國法律法約束，依規懲治便可。”
“律法是何物？”
秦浩然追問：“律法是誰定的？皆是我輩食朝廷俸祿，掌筆墨印信的讀書人，在衙署中擬定。
你細觀律條便知，但凡語意模棱之處，多是為豪強預留的餘地。
看似嚴苛的懲戒規製，真要較真行刑時，總能尋出‘酌情寬免’的托詞。
若你仍以為律法絕對公允，便是從未見過公堂真相，原被告各遞狀紙，法理是非無關對錯，全看誰通師爺、誰儘人情，律法偏頗，隻向銀錢人脈傾斜。
“你困於書齋，便以為世事儘如聖賢典籍所載。可刑名師爺手中的《大律》，從來不是秉公斷案的準繩，而是活絡官司的工具。黑白曲直，是非功過，皆可因人，因錢顛倒篡改。
你言依規懲治，可曾想過，規矩既掌於讀書人之手，讀書人徇私枉法，又有何人管束？同科、同年、同鄉層層庇護，一紙參疏，終究難入朝堂。這，便是你深信的國法。”
一時讓秦承博一時無言以對，隻得抿唇靜坐，心底的固執卻未鬆動半分。
秦浩然放緩語氣，耐心解釋：“你讀聖賢書，懂得君子喻於義，小人喻於利，便以為世間人人皆可教化，皆能棄利守義。
可世間萬民，上至世家權貴、朝堂官吏，下至商賈小民、市井百姓，人人皆有趨利避害的本心。
這本心非善非惡，隻是天性規律。聖人立教，是教人克製私欲、堅守道義。
而治國理政，是承認人心有私，順應天地規律，再以製度、律法、術數、器械約束私欲、彌補漏洞。你隻拿教化大道理去治天下，便是拿著君子標準去約束萬千逐利之人，終究是空談無用。”
秦承博依舊不肯全然認同，抬頭辯駁：“即便術數、核算為治國所需，我華夏自有古法舊書，何須推崇夷狄之學？前代《九章算術》《算學寶鑒》《比類大全》，足以應對錢糧、田畝、土木、漕運諸事，西洋蠻夷未沐教化，所學不過粗淺末技，怎配與華夏正統學術相較？”
這一問，正是當世讀書人的核心心結，非我華夏皆為夷狄，非聖賢經義皆為末技。
華夷之辨的執念，深深紮根心底，容不下半點域外學識。
“你問得好。那我便問你，我華夏算學，自古有之，代代相傳，可為何隻停留在算賬、丈量、計稅、土木這些實用瑣事上？”
秦承博道：“術數本就是胥吏商賈之技，本就是實用之學，士人修身治國，重心性、重義理、重禮法，何須鑽研細碎術數？”
“正是這份成見困住了我華夏數百年。你視術數為末技，視格物為小道，視器物為淫巧，故而天下讀書人皆以鑽研經義為尊，以研習術數為恥。
士人不屑深究，匠人不通義理，官民皆輕實學，久而久之，便是隻會沿用舊法、死守成規，無人推陳出新，無人深究天理規律。”
“我朝王文素作《算學寶鑒》，推演高次方程，解法精妙，遠超前代，已是當世頂尖水準。
。聞無沒湮漸漸，承傳人無、津問人無學實妙精般這，世傳經六知隻，士取股八知隻人世？讀研人幾下天？何幾傳流書此可
”。規舊困不，見成執不，理事究窮，實求心虛肯卻，化教經六賢聖無，脈文年千夏華我無們他。械器進精，體人究考，地天測實，理數演推，物格研鑽，國諸洋西觀反
”！置倒末本是乃，器求道舍。器在不道在，技在不德在本之國立。水之源無、木之根無是亦，技小有縱，常綱無、法禮無狄夷“：駁辯續繼，道之賢聖的學所年多棄輕肯不博承秦
節章整完看查𝐰𝐭.𝐩𝐨𝐨到請
。用功之用致世經是械器、物格、數術洋西，本根之道行身立是經六。用為器，根為道。次主末本清不分你是，置倒未從末本“
”。可不一缺，成相輔相者二。策無民利，術無敵禦，方無國治則用功無，亂混道世，束無心人則本根無。廢可不亦用功，棄可不本根
。知認有固年千翻推，律規行運辰星地天演推，世問》論行運體天《書有洋西，年二十二奉天知可你？巧淫技奇有隻學之洋西為以你“
”。學實的本之人生地天究窮是，技小巧小是不些這。誤謬古千正修，絡經腑臟體人測實，書成》論造構體人《有另，年同
”？用何有又，徹透研鑽縱，德立身修關無，民安國治關無，否與曉知，態之定既然自地天是皆，理肌體人、轉運辰星“：色嗤露麵博承秦
。子肚餓得就姓百，準不時農，法曆準不定便，時天知不“：頭搖微微然浩秦”？用無“
。病了不退書經靠，了來疫瘟？術醫進精麼什拿，體人知不
？學實開得離，事實的民利邦安樁一哪下天。了不通海，遠不行船，牢不築城，準不打炮，理數知不
。解化義道靠能都事萬下天為以便，理化教習隻，書賢聖讀隻你
。茂得也葉枝，正要根是都來從，世濟邦安。成不活葉枝沒，住不立根沒。葉枝是學實，根是義道？災了得救不救義道，子口了決道河？虧補不補義道，了空庫國？敵退不退義道，了來寇倭可
