三日之後，王承恩帶著王德化，前來覲見。
朱由檢問道：“東廠辦事還是有些拖遝，審個人至於用三天？”
王德化趕忙回道：“皇爺息怒，奴婢隻審了一個晚上，他就招了。”
“那為何今日才送供詞過來？”
“實在是供詞太多了，他寫了三天……”
朱由檢聞言，拿起禦案上厚厚的供詞，翻看起來。
這一看不打緊，竟然冷汗直流，心中不住後怕。
根據湯若望的供詞，此人進入大明之後，除了傳教，還有一項重要任務，就是將大明的各類書籍和先進科技整理成冊，再通過傳教士送回西方。
更可怕的是，這項活動已經持續了數百年，早在宋元時期就開始了。
“自元世祖時，方濟各會士孟高維諾奉教皇之命東來，除傳教外，更肩負搜集東方典籍之責。彼時大都藏書閣中《齊民要術》、《武經總要》等珍本，皆被秘密抄錄，經航運送往歐羅巴……”
朱由檢倒吸一口涼氣，說道：“忽必烈時期，中原就有傳教士了？”
王承恩看著王德化，使勁使眼色，大概意思是，問你話呢，快說啊！
可是，王德化卻默默低著頭，心中暗道，我隻負責審訊，別的我不懂……
無奈之下，王承恩隻好陪著笑說道：“大抵是這樣吧……”
朱由檢沒有理會，繼續看下去。
“……嘉靖三十年，佛朗機人方濟各沙勿略冒死抵我大明台山，臨死前仍念念不忘《永樂大典》。據其所言，鄭和下西洋時，船員曾向西洋人提及此書乃包羅萬象之奇書，歐羅巴各國君主無不垂涎……”
這份供詞非常詳儘，倒也難怪王德化審了三天才送過來。
根據供詞記錄，大約在三百多年前，天主教方濟各會士孟高維諾到達大都，也就是今日的北京城，得到忽必烈的允許在中國傳教，此後不斷有傳教士登陸東方。
但是從洪武年間的海禁開始，很多人無法進入中原，比如嘉靖三十年，佛朗機方濟各沙勿略抵達台山上川島，但由於明朝的海禁政策，他無法進入內地，最終死於該島。
沙勿略不遠萬裡來到大明，隻為了傳說中的永樂大典。
永樂年間，鄭和率艦隊七下西洋，給西方人帶來極大的震撼，他們都知道神秘的東方有個大明，而且在那些船員口中得知，大明有一部永樂大典，囊括了古往今來、天文地理所有的知識。
隆慶開關後，明朝部分開放了對外貿易，這為傳教士進入大明提供了機會，意大利的傳教士羅明堅等人成功登陸大明，開始宣揚天主教，可是，他傳教的方式太激進，根本不被漢人認同，沒多久就被驅離出境。
直到萬曆十年，利瑪竇來到大明，此人汲取了羅明堅的失敗教訓，在傳教的同時，對中國傳統的習俗保持寬容的態度。
他容許漢人教徒繼續傳統的祭天、祭祖、敬孔，認為隻要不摻入祈求、崇拜等迷信成分，本質上並沒有違反天主教教義。他還主張以“天主”稱呼天主教的“神”，並指“上帝”概念早已存在中國上古文獻中，中國傳統的“天”和“上帝”本質上與天主教所說的“唯一真神”沒有分別。
除了傳教，利瑪竇還帶來西方的幾何學、地理學等先進知識，這番行為成功得到時任禮部尚書兼文淵閣大學士徐光啟的認可。
徐光啟不但接受了天主教，還將利瑪竇帶進朝堂，參與曆法編撰，在此期間，利瑪竇終於如願以償，得到永樂大典，並將其翻譯後傳播到西方。
萬曆三十八年，利瑪竇在北京病逝，臨終前將湯若望安排進欽天監，繼續搜集整理大明的典籍，特別是徐光啟編撰的《崇禎曆書》，此書是徐光啟等人收集整理前人數千年的天文學觀測結果後，所編撰的天文曆法，其中包括日心體係和地心體係之間的折中學說，其對日、月、五大行星視運動的描述采用了本輪、均輪一整套小輪係統來解決，在計算中使用了幾何學，比如球麵三角和平麵三角等，是世界上最精準的曆法。
湯若望得到崇禎曆法後，將其刪減後改名為《西洋新法曆書》，並成功傳播回西方。
崇禎十七年，李自成兵臨城下，關外建奴蠢蠢欲動，湯若望甚至已經準備將這部禮法當做禮物，獻給新帝，當然，無論是李自成，還是多爾袞，誰當皇帝不重要，湯若望要的是權力，他需要更大的權力，再能接觸到更多的先進科技。
結果卻讓他出乎意料，李自成和多爾袞相繼敗退，大明呈現出極強的生命力，伴隨而來的是各種讓人眼前一亮的新式武器。
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