道你懂幾分讀完下麵的我們就正式的開始我們的講道之道。大道五行生於天地，孕育世間萬物。
1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
2.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
3.不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
4.道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
5.天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
6.穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
7.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。
8.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
9.持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
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10.載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎。
11.三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
12.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人，為腹不為目，故去彼取此。
13.寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。
。紀道謂是，始古知能。有之今禦以道之古執。後其見不之隨，首其見不之迎。恍惚謂是，象之物無，狀之狀無謂是。物無於歸複，名可不繩繩，昧不下其，??不上其。一為而混故，詰致可不者三此。微曰名得不之摶。希曰名聞不之聽。夷曰名見不之視.41
。成新而蔽能故盈不唯夫。盈欲不者道此保。生徐之動以安能孰。清徐之靜以濁能孰。止無若兮??；海若其兮澹；濁若其兮混；穀若其兮曠；樸若其兮敦；釋將之冰若兮渙；容若其兮儼；鄰四畏若兮猶；川涉冬若兮豫。容之為強故，識可不唯夫。識可不深，通玄妙微，者士為善之古.51
。殆不身沒，久乃道，道乃天，天乃全，全乃公，公乃容，容常知。凶作妄，常知不。明曰常知，常曰命複；命複謂是，靜曰根歸。根其歸複各芸芸物夫。複觀以吾，作並物萬。篤靜守極虛致.61
。然自我∶謂皆姓百，遂事成功，言貴其兮悠。焉信不有，焉足不信。之侮，次其。之畏，次其。之譽而親，次其。之有知下，上太.71
。臣忠有亂昏家國；慈孝有和不親六；偽大有出智慧；義仁有廢道大.81
。欲寡私少樸抱素見，屬所有令故。足不文為以，者三此；有無賊盜，利棄巧絕；慈孝複民，義棄仁絕；倍百利民，智棄聖絕.91
。母食貴而，人於異獨我。鄙且頑獨我而，以有皆人眾。悶悶獨我，察察人俗；昏昏獨我，昭昭人俗。兮沌沌！哉也心之人愚我。遺若獨我而，餘有皆人眾。歸所無若兮????；孩未之兒嬰如，兆未其兮泊獨我。台登春如、牢太享如熙熙人眾！哉央未其兮荒。畏不可不，畏所之人？何若去相，惡與之善？何幾去相，阿與之唯，憂無學絕.02
