夢境裡的可可有種說不清道不明的感覺，那就是“時間”、“空間”會騙人的，修煉“靈蛇望天”訣竅在於...
可可回想張偉哥哥寫下的某些心得體會，那就是，於人而言，身體中每個穴道都是相對於心的“天”。
又張偉哥哥對《道德經》中的很多語言表達有自己的表述。
如《道德經》中的“道可道，非常道”在張偉哥哥的表述中是這樣的：道可道非，常道。心中得道，體會道，成自己之道。
所以，自己的道是對大家公認道的加工，是心得體會後的結晶，是獨一無二的道。
另外張偉哥哥還解釋過，呼氣應該五心沉靈蛇區域，反之，吸氣時候應該把靈蛇區域之氣充盈至“五心”...
而且張偉哥哥把呼吸節奏定“位”，一般都是呼氣時間長吸氣時間三倍光景，目的就是沉心需要“細嚼慢咽”...
可可還認可張偉哥哥對“氣沉丹田”的深度理解，所謂的氣沉丹田都應該是氣沉“靈蛇”區域。
如此。如此。
修煉沉心術後，宇宙中的“宇”已經被“靈蛇”虹吸成“能量”，而宇宙中的“宙”被“靜止”了。
所以，心靜如水可鑒“宇宙”。可可想當然的認為，所謂的道是人們對各行各業的“經驗之談”，而其中的修煉之道才是世界上最重要的道。
對於修仙者來說，人即宇宙，宇宙即“人”，所以修煉靈蛇望天中的天，是對“靈蛇”區域而言的天。
於地球而言，“空間”即是天，如此，於靈蛇而言，身體之外即是天...
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因此，修煉靈蛇望天，就是讓“靈蛇”感應身體之外的世界，甚至有意識形態的控製附在身體周圍的“磁場”。
“靈蛇望天”功法是讓人突破自己的功法！是重新塑造有“靈識”的“我”。
大可可有一種使命感，那就是肚子裡的孩子是打破修仙界與魔族及獵仙人那種“平衡”的希望所在。
而孩子的初始成長是需要“潛龍在淵”的，所以在孩子真正成才前，自己必須“為母則剛”...
……
……
獵仙人宮本武郎在學習從華夏獵取的修仙功法。
“念頭出來，寂滅、雜事來臨，做完就死，寂滅，話語來了，聽完就死，寂滅，行住坐臥，過去即死，寂滅，死了又生，還是寂滅，生生死死，總歸寂滅。這個是一種修行的極好的心法。”
宮本武郎得出即時結論：修仙即修心，因此，心法是修煉之“根本”。
“人在平日的生活中，常常做到心裡頭放的空空蕩蕩，什麼也不掛礙，什麼事都做，該做的都照做，可是，一個死字不斷做了就放，一切心念行為、所看所聞，無非本來寂滅，了無痕。”
宮本武郎非常重視來自於華夏的獵仙果實，甚至達到了“瘋瘋癲癲”之地步。因此，他涉獵的東西多得出人意料，目的就是針對華夏修仙界...
華夏有很多哲理，如：人們都知道赤條條來，那麼去了也就可以無牽掛，什麼都不在心頭掛礙，統統死去活來。華夏有句俗話說的多好，死去活來。
確實，就人的身體而言，新陳代謝過程中細胞的“生死兩茫茫”過程中，把人的身體時時刻刻變化著。
所以，很多時候，死去就是活來，yd的甘地說：生由死而來。麥子為了萌芽，它的種子必須要死了才行。所以很多人都是死後才有所謂的“靈魂”活過來...
因此，修仙者對死的認知，應該是廣義相對的，到底什麼是死，是肉體四大的崩潰消亡是死亡，還是靈魂離開身體叫做死亡，還是說這個生命本來根本就沒有死亡？
是故，修仙的意義是超越科學的，也就是大家常常說的：科學的儘頭是玄學...
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