第132章 梵文得學啊！（明天保底一萬，爭取十更）
聽到熟悉的名字，朱元璋心念一動。
《佛說孟蘭盆經》
這不是自己在宋理宗的嘎巴啦碗中拿到的那本經書的名字嗎？
「師尊，不知這經文和幡咒之間，有何關聯。」
朱元璋誠心問道。
此時，隨著勝利幡在紮巴俄色的驅動下展開。
明光已然被驅逐出寶蓋籠罩之外。
盤坐在地上，一副老僧閉目坐禪的打扮，生死不知。 【寫到這裡我希望讀者記一下我們域名 書庫廣，.任你選 】
山頂，最後一盞紅燈籠熄滅，意味著達瑪巴拉在和全玖的鬥法中，受到了死死的壓製。
「阿蜜嘌妒乃不死甘露，但在咒文中，卻又並非指的是實際存在的甘露。」
「而是一種加持，即祈請幡幢，讓此幡所到之處，如同灑下甘露，能消除魔障、煩惱，增長智慧與覺悟的勝因。」
楊璉真伽說道。
這個藏地和尚侃侃而談，明亮的漢語，幾句話便點出此咒的精妙所在。
「你可知，此咒屬於六道之中的哪一道？」
看著朱元璋，詢問道。
佛教認為，眾生根據業力，於生死輪迴中的六種生存狀態界域，稱之為六道O
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分別是：地獄道、惡鬼道、畜生道、阿修羅道、人道、天道。
「可是餓鬼道？」
朱元璋稍稍思索，便回答道。
「正是。」
楊璉真伽的眼中，閃過一抹讚賞之色，卻又繼續考教道。
「那為何不是地獄道。」
「地獄道純苦誤無樂，業報尚未受盡之前，焉能有救贖之道現世；餓鬼道饑渴煎熬，卻不過是眾生慳貪、嫉念所化，尚可用甘霖挽救。」
「答的好！」
楊璉真伽鼓起掌來。
看著朱元璋的目光，越發的滿意起來。
「明合，果真是有慧根之人。」
「那《佛說孟蘭盆經》，講的正是此理。」
經過楊璉真伽解釋，朱元璋恍然大悟，明白了楊璉真伽為何會稱《佛說盂蘭盆經》是餓鬼道的解脫之法。
孟蘭盆，源自於梵文的音譯，意為倒解懸」。
比喻餓鬼道眾生，喉嚨如針，腹大如鼓，所受痛苦猶如人被倒掛。
解脫此種痛苦，便為倒解懸」或解倒懸」。
因此，《佛說孟蘭盆經》，又可被稱為《解倒懸經》。
而此經的主要內容，便是佛陀十大弟子之一，目犍連尊者入餓鬼道救母的故事。
「七月十五日「僧自恣日」，目犍連尊者將百味飲食放於盆中，供養十方大德僧眾。」
「功德回向，母得超生。」
楊璉真伽徐徐說道。
朱元璋猜測，那不死甘露，或許正是百味飲食之中一種。
「不過，這隻是天竺的說法，目犍連尊者救母的故事傳入漢地之後，便又演化出了三世」七世」輪迴孝道兩個版本。」
「你們漢人啊————唉————」
楊璉真伽說到這裡，搖了搖頭。
感嘆道。
「實際上，所謂天竺的盂蘭盆節，究竟是不是七月十五日，誰也不知道。」
「倒是你們漢地的鬼節（中元節），卻是真在七月十五日。」
或許是知道，在此時，應龍寺的大能鬥法之中，自己也幫不上什麼忙。
因此，楊璉真伽為朱元璋拆解法門，講解經卷的過程非常的細緻認真。
觸類旁通之下，倒是給了朱元璋許多此前從未想過的啟發。
儘管楊璉真伽是個藏人，但是他的學識之淵博，對於漢學佛教經典了解之深刻，倒是讓朱元璋心中難得的升起了幾分欽佩之意。
或許正應了那句老話，最了解你的，永遠是你的敵人」。
但是，越聽目犍連尊者的事跡形象，朱元璋，便越覺得有些不對勁。
自己，似乎在哪裡看過這位神通第一」的佛陀弟子目犍連尊者的畫像。
等等！
那副壁畫！
朱元璋想起了巴斯八白塔上的那幅古怪的壁畫。
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