九天天河之界，星光天界之上，有人停下了手中的筆，看向人間大地，自然也同樣感受到了大貞著一股非同一般的兵家武運的氣數。
計緣也沒有任何掐算預測，僅僅是憑借心中的感覺，再次提起狼毫，往下界方向揮筆一撩，仿佛勾動這一股氣數為墨，然後再次於天河之上書寫文字，每一段文字落下，全都融入天界之碑內。
在寫完一個篇章之後，計緣暫且停頓一下，然後再次開始書寫，並且每一次下筆之前，筆尖都會遙遙點向下方，從諸多天地氣數中勾出一縷化為墨水。
作為最看得清當今天地局勢的人，在天地間開始處於一片動蕩狀態之中呃時候，計緣卻並未遊走各方，而是一邊養傷，一邊在天界弄墨，不斷將自己的玄黃之氣通過敕令之文書寫在天界，仿佛要將自身的一切玄黃之氣全都揮霍出去，這不光影響天界，也影響天地。
……
正所謂士農工商，在原本的人間各處自古都一直遵循著類似的民間地位排序，讀書人算是屬於或者靠近“士”這一層的，自古都極少會涉足後麵幾道的事情。
但自從天下人道開始百家爭鳴之後，文武二道催生出越來越璀璨的文化和光輝，其中就有一種特殊的人出現，那便是墨家。
這世界自然沒有計緣上輩子古代的墨子，出現墨家這個稱謂，完全是如兵家、家之流一樣，因為學說中心的某種特性而產生的名詞，那便是能工巧匠善用慣用的墨鬥。
墨鬥代表著工匠的智慧，代表著自古人間器物之道的傳承，墨家有多重手段可以測物，但尊人道曆史，敬重人間奇淫技巧，以墨代稱，同時也彰顯自己一樣是飽學之士，一樣滿腹經綸。
但墨家和正統讀書人不同，不光是學文，還將大量精力放在一些工匠技巧上，無視自古以來的階級鄙視，更是想各種修行之人請教一些術法神通上的事情，以墨者的身份，隻要是有助提升己道之中，那包括但不限於機關之法的事物，不論是文是武，是仙法是器法，全都有所涉足。
換而言之，有用的都學，但墨者不擔心自己會雜而不精，因為他們所學所用都有一個極大的前提目標，那就是為己道鋪路，從諸多學派和法門中選擇一處處落腳之地，踏出自己的路。
墨者不斷的整理歸納自己的中心思想，不斷吸納誌同道合的有識之士，也可望能摸出自己的道，能出現文武二聖一般的人物，機關術不過是墨家如今最具代表的一種本事。
而正因為機關術，也讓墨家開始在雲洲這種文武之道孕育之地嶄露頭角，更是讓大貞官方繼天下儒家和兵家之後，第三個鼎力支持的大家學派，其發展也愈發蓬勃向上，尤以朝廷工部和司天監最為活躍。
大貞水師遠征齊涼，所攜大貞武卒固然威名赫赫，可大貞水師的機關戰船同樣聲名遠揚，以人間重器，甚至被修行界認可為一種人道法寶，令所有墨家學者和大貞朝廷振奮的同時，也讓大貞民眾以及軍人振奮。
在大貞以及周邊地區，最為忙碌的有兩件事，一是征兵練兵之事，第二件就是讓墨家不斷完善和建造機關戰船，整個大貞的能工巧匠同樣被不斷征召，在為數不多的墨者和一些仙師帶領下忙碌起來。
本來人間百家爭鳴，並且百家也逐漸誕生類似修行的至道之心，可如今天下各方的人間都開始亂了起來，隻是百家爭鳴的盛況看似在這亂世之中受到襲擾，但何嘗不是一次對各家各道的考驗，逼迫各家不得不在危機中進取，而墨家、兵家，不過是一個小小的縮影。
隻可惜這種縮影或有影響，卻暫無扭轉乾坤之力，在天地量劫麵前，能夠守住故土安寧的地方太少了，或死於妖魔災禍，或一起化為妖魔災禍，眾生之難如苦海難測。
天下的種種變化，其程度之劇烈，時間之短暫，讓天地之間的平衡再也維持不住，也讓天下正修都始料未及。
有的不論仙、妖、精、佛等修行之輩，有很多不過是在才從閉關修行之中出關，這天下就已經在他們感應中大變了模樣。
方台巍眉山處，自吞天獸突破完並被巍眉宗一眾接回了山門之中，巍眉宗山門就再也沒有打開過，而今是這些年來頭一次有巍眉宗修士出山，蓋因為巍眉山也出現了各種異動。
正如很多修行宗門所處的位置一樣，一山之中不容二主，因為巍眉宗的存在，巍峨的巍眉山同樣沒有山神，或者說沒有能修出一個能讓巍眉宗認可的山神，山中一切自然也是巍眉宗管。
巍眉宗可以不理會其他一切地方，但巍眉山卻不能不管。
山門一開，就有不少巍眉宗弟子或踏雲或禦風而出，分幾個方向巡視巍眉山。
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