女授受不親，還請州牧大人隻留下女子助我。”
=====作者的話，可跳過=====
（真不是水字數TT，隻是“作者的話”字數有限，超過了要作圖、排版太麻煩了）
蔡琰“為救家人跑掉鞋子”、“擅長草書楷書兩種字體”、“說男女授受不親，不願和男性共事”都是記載在後漢書中的原文。（曹操在接回蔡琰後問她：“聽說你家中古籍很多，你還記得多少？”蔡琰說：“古籍共四千多份，我能記得的還有四百餘篇。”曹操問：“我派十個人陪你寫下來，怎麼樣？”蔡琰說：“男女授受不親，我一個人寫給你。”最後她一個人默寫出四百多篇古籍，沒有一點出錯。）
作為對史料的尊重，我把這些關於蔡琰的記載都留下來作為她人設的一部分。但有時候看這些內容也會覺得有些奇怪。比如蔡琰作為一個經曆過大風大浪，而且非常勇敢堅強的人，會把男女授受不親作為原則底線嗎？即便她那時候確實被傳統觀念裹挾，史料每個字都那麼精貴，真的有必要把這句話加進來嗎？
後來我在查閱史料關於女性內容時就有感覺，撰寫人會著重描寫女性“利男人”方麵的事跡。除了蔡琰“冒死救丈夫”“男女授受不親”外，蔡琰的親姐妹蔡貞姬，史料也記載她同時照顧兩個生病的孩子，一個是丈夫前妻的孩子，一個是自己的親生孩子，她精力不夠，就著重照顧前妻的孩子，最後前妻孩子痊愈了，自己的孩子病死了。蔡貞姬作為大文豪的女兒，大才女的親姐妹，肯定是有自己的成就和性格的，但是史料就隻記載這種扯淡的事。
請前往ｏｏｐ．ｔｗ閱讀本書最新內容
。次一升提會都想思的義主性女於關家大，年十年五個過每能可，己自在現們我括包。們她美讚來下錄記跡事的義褒為作事些這以所，的揚宣得值是”夫從“”貞守“性女候時那，觀值價的人時當應反是也料史，料史低貶要是不並些這說
。間空的長成些一她給，點起的說小本這在她成定設，來下留保琰蔡的盾矛點有個這把定決是還我後之慮考。的盾矛點一帶略是琰蔡的載記上書史覺感是隻。思意的官的朝前斬劍的朝今用有沒些這槽吐我
！諒見犯冒有如，念碎碎些一
