尼泊爾聯邦民主共和國，簡稱尼泊爾，北與中國相接，之外與印度相鄰，是一個麵積不大的內陸國。
戴道晉行走在尼泊爾的鄉間道路上，路兩邊是種滿稻穀的農田，尼泊爾是一個農業國家，這個國家很落後，是一個貧困國家，但這個國家的民眾信仰，卻很盛行，百分之八十是印度教的信徒，其餘的是佛教徒和基督教徒。
所以，行走在這個國家的土地上，感受著這個國家的風土人情，戴道晉覺得有種莫名的寧靜，少了很多國內的浮躁。
尼泊爾比較出名的，除了靠近珠峰之外，還有一個就是，釋迦摩尼的誕生地了，這個佛教創始人，也給這個小國家，披上了一層神秘的色彩，每年世界上都有很多的遊客，慕名而來。
戴道晉白天以正常的腳速趕路，到了晚上，則全力運勁，腳速飛快。
約莫半個月的時間，戴道晉遇山登山，遇水涉水，也沒有走邊檢，畢竟邊境線這麼長，憑借本身的功夫，戴道晉從尼泊爾到印度，自然不是什麼難事。
在古老的印度，高僧們為求進入心神合一的最高境界，經常僻居原始森林，遠離塵世喧囂，靜坐冥想。
時間一久，高僧們在日常觀察動物生活習性和自然法則，然後映照到自身，慢慢的發現了自身的微妙變化，於是古代的高僧們開始探索自己的身體，慢慢的形成了一個流派。
“瑜珈”原來的意指駕馭牛馬，定義為對身心的控製，和中國的武學思想中“降服心猿”有些相似。人的貪嗔癡很之心，何嘗不是需要迷途知返的蠻牛？
在古印度的瑜伽文獻中，先哲阿瓦隆曾引述《珂陀瑜伽燈明》說：通瑜伽者善保精，耗其精者死，保其精者生。
所以，萬法歸源，殊途同歸，所有的武學流派都是養生和健身。
而在開發自身的同時，不管是古印度還是古中國的先行者們，都以天地自然為師，所以武也不再簡單指養生和強身，而是包含了很多哲學思想，了悟生命的認知。
所以，武學思想大都是哲學思想，而所有的武學都是精神和肉體結合的一種運動。
……
印度那加蘭邦的一個古老的偏遠山村中。
這裡幾乎與世隔絕，山清水秀，三麵環山，四周儘是木鬱蔥蔥的樹木。
清晨，戴道晉行走在這個小山村中，左右環視，灰色低矮的房屋，映入眼簾的除了草木之綠再無亮色，腳下是一條沙土路。
村裡的村民，看到戴道晉這個外來之人，眼中泛著好奇之色，甚至有些不怕生的孩童，跟著他走了一段路。
視若無睹，背負著長劍，戴道晉穿過這個小山村，往後山走去。
往山上的路，也不叫路，隻是被上下山的行人，將原本挺直的雜草踩伏，約莫看起來像一條路。
但不管怎樣，至少給了戴道晉指引方向。
踏著這條青草小路，戴道晉走到儘頭，一個有些破舊的木屋出現在眼前。
戴道晉在木屋前站定，默默地看了半晌，木屋隻有並排的兩間，旁邊有著一間稍低矮的屋舍，間隙中透出來的事物，顯然是個廚房。
木屋的四周都長滿了青草，甚至木屋的屋脊處，都冒出了嫩綠的枝芽，枝芽頂端的水珠，映著穿過樹木的陽光，略有些夢幻。
戴道晉閉上雙目，鼻間聞著草木青香，心中一片平靜，似是在等待著什麼。
“簌簌……”人行走在草地上的聲音。
一個男聲響起，“咕嚕……呱啦。”
戴道晉睜開雙眼，扭頭看到一個約莫十歲的小男孩，站在不遠處，一米二三的個頭，臉色有著印度人特有的黑紅色，身上穿著灰舊的衣服，用疑惑的眼神看著闖入自己家的不速之客。
戴道晉細細的看了兩眼，察覺到男孩身上那股特有的寧靜味道，隨即又被男孩肩頭那條蛇吸引了目光。
蛇身纏繞在男孩的胳膊上，蛇頭站在肩膀處，整體翠綠，泛著金色的斑點，頗為神異。
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那男孩看戴道晉不理自己，又開口說道：“咕嚕……呱啦。”
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