在道家說法中，性必以命為依托，命必以性為主使，否則不成性命。
神不能離氣，氣不能離神，二者不可缺一，性命才能確立，靈質與能量相合則生，能量枯竭，靈質飛逝則死。潛靈於心，聚能於身，合乎天然，壽命綿綿。
這就是道家講的，若欲成道，非性命雙休不可。
想到這，戴道晉念頭一轉，視線落在鷹緣身上，見其疑惑的雙眼，他沒有解釋什麼。
不再講解佛經，反而開口講道：“緣兒，在密宗三脈七輪修道之路之外，中原之地，尚有道家修性命一說，修命之學，以術延命，複先天，化後天，長生之道固元矣；修性之學，以道全形，破虛空，超三界，無生之道亦元矣。性命雙修，道法兩用，內外相濟，既得長生，又能無生，形神具妙，與道合真。了命了性，不生不滅，元之又元矣。”
鷹緣皺著眉頭，小臉肅然，眼中閃著光芒，努力的消化著先生講解的東西。
隨即，鷹緣問道：“先生，那我密宗是修性還是修命？”
戴道晉淡淡道：“在很久以前，印度佛教傳入這裡，與本波佛教融合之後，形成特有的藏傳佛教，再後來又受到中土儒道的影響，再有了現如今的密宗武學。”
“之前，佛家講修性不修命，修今生以求來世，通過苦行修禪的方式，來印證本心，佛家認為時間是可以輪回的，是永恒的，唯有精神靈魂才是真。”
“但一個人作為個體存在，身體就如房屋，靈魂就像住在房子裡的人，房子如果破敗不堪，裡麵的人又能住多久呢？故而道家認為隻有證得長生，才能保證諸法之修。”
鷹緣眼中閃過了然，隨即又有些疑惑。
戴道晉察覺到其，也不在意，繼續道：“佛門修士後來也認識到了這一點，故而吸收了中土儒道的修法思路，進行了改進，才有了現如今各派的坐禪修定之功、錘煉肉身之法。”
話音一轉，“話雖如此，但佛門依舊證得真如為終極目的，故而修命之法，也並沒有與修行共同進行，隻需保證精神靈性能夠性之外顯即可。”
鷹緣點頭，表示懂了。
戴道晉麵露笑意，繼續道：“明理不迷，與自然同融，此乃謂之天人合一，天指的是自然，也代表心性和思想，人與自然，身體與思想都能夠融合。修性就是修心，所以儒釋道，對修心的認知都是統一的。”
“當然道家的心比較具有物質的概念，而佛門的心純粹是思辨的東西，儒家則介於兩者之間……”
見小鷹緣麵露茫然，戴道晉停下話語。
他站起身來，望向八師巴的閉關之地，扭頭對鷹緣道：“朱畢古修戒已成，見性成佛，精神超越了此方世界，超出生死。”
剛剛站起的鷹緣聞言吃了一驚，他明白這句話的意思，那傳說中的朱畢古死了？或者說是已經證的真如？
戴道晉走到鷹緣身前，右手伸出，覆於其頂，真氣流轉而出。
鷹緣隻覺頭上一涼，細軟的黃毛短發簌簌而落，伸手摸了一把，頭上已經光潔一片。
他隻覺眼前一花，一股蓬勃的真氣，柔和的托住他，周圍景色物體轉變，在停下時，已經到了一扇緊閉的房門之前。
鷹緣怔怔的站了一會兒，躊躇了下，上前將門推開。
“吱呀……”
屋內，檀香繚繞，一個身材高大的紅衣僧人，盤膝坐於蒲團之上，僧人麵貌英偉，肌膚如透明白玉，光華流轉，麵帶微笑，一手觸地，手中指作蓮花結，如同一座佛像。
隻有雙眼空洞死寂，毫無神采，卻是已經圓寂。
……
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三個月後，草原深處，一座宮殿中。
龐斑來到大殿中，望著那雄偉的黑衣男子，躬身道：“師尊，八師巴圓寂了，新任的朱畢古是一個兩三歲的娃娃。”
同時掏出一封信件，雙手奉上。
蒙赤行轉過身來，看完信後，眼中奇光射出，淡淡道：“八師巴超脫此方世界，八師巴卻沒有圓寂。”說道後麵的八師巴三字的時候，他眼中閃過一絲異色。
龐斑麵露疑惑之色，問道：“師尊，八師巴沒死？”
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