風隱靜靜的看著麵前的這麵石壁，石壁上赫然便是金剛一門六代祖師的本相石刻。
相對於陸漸的懵懂，無法領悟石刻蘊含的法理，風隱卻是一看便明。
嚴格來說，這些石刻並不能完全反映出六祖的真實修為，但卻可以管中窺豹。
他眼中神光湛然，視線移動，落在第一幅石刻上，一個霸道的和尚，對，就是霸道，吞吐星漢的氣勢，睥睨一切的唯我獨尊相，這是第一代九如和尚的本相。
視線下移，出之如泉，不知其所來，收之如雨，不知其所止的極樂童子相。
鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵，淵有九名，太衝莫勝的九淵九審之相。
珠輝玉潤，衣帶飄搖，猶如山間流風，洗儘萬古長空，現出一輪朗月的明月流風之相。
不震不正，死中覓活的萬法空寂相。
古拙沉雄，樸實無華的大愚大拙之相。
就在風隱凝神細看的時候，千裡之遙的南京城內，一間府院的房間內，戴道晉正閉目調息。
腦海中，星光彙聚，逐漸形成了六個人影，點點星屑不時灑落，六道身影，燦然若神。
就在前方不遠處，戴道晉的靈魂光團，漂浮不動，“望”著這六道本相，精神力流動，神意存思，直探根本，強橫的精神異力將麵前的六道身影包裹。
星雲世界中，時間流逝無知無覺。
“砰”六道星光彙聚的身影無聲崩碎，漫天星光飛舞，散而不亂，不住的圍繞著戴道晉的靈魂本源旋轉，速度極快，好似一道光河。
隨後，星光長河的旋轉速度逐漸變慢，分成了三十二份。
這三十二份星團，滾動不休，逐漸化成特定的形狀。
其中一個星團漸漸穩定下來，頭麵平直而偏長，耳短，四肢長，這是一匹馬的形狀，馬的動作奇特，身子斜向上，前腿一隻踩踏，一隻前踢，這是《大金剛神力》的三十二相之一的“馬王相”。
還有一隻猴身，是“猴王相”，魚身的“神魚相”，還有各種豬形、人形的等等。
戴道晉看了看這三十二相，心念一動，星光再次落下彙聚成人影，這人影被戴道晉以神禦使，逐漸雙手揮動，腳踏步法，開始練起這三十二相起來。
人影修煉起來速度極快，每修煉一相，那一相的星團便炸開，星光彙聚自身，沒過多久，這三十二相皆消失不見，隻剩下了一個大了數倍的星形人影矗立不動。
以戴道晉的武道儲備，《大金剛神力》雖然玄奧，但對他來說，倒也不是什麼晦澀難懂的東西，理解起來也就是心思轉動間罷了。
戴道晉雖修煉《大金剛神力》，卻並沒有幻化金剛一門的六代本相，也非是為了演化自己的本相，而是看上了其中蘊含的禪法。
《大金剛神力》此刻對其再無秘密可言，激發勁力，化去法相，神力自生，掌控由心，隨後開始隨著修煉者的不同特質發生變化，就如六代祖師的不同本相。
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此法再往後修煉，就不再是簡單的武學之法，反而追求其佛法參悟，反映自身武道，進入更高層次。
而後變化分兩種，一種是須彌禪法，一種是芥子禪法，金剛六代中，九如唯我獨尊相和衝和尚的明月流風之相，走的便是須彌禪法，淵頭陀的九淵九審之相走的便是芥子禪法的路子。
但不管走的哪一路，其實最後都將要回歸自我。
這也就是佛家所說的，從無到有，再從有到無，謂之空明圓覺之境，六代中隻有花生大士到了這個境界。
戴道晉的靈魂趨於人形，麵容隱約可見，此刻往日裡的萬千佛法緩緩流過，甚至包括其他的道家、儒家等流派的精要都化作數據洪流，衝擊他的心神意念。
在他的理解中，這六代的本相，或有差別，但無有高低之分，而回歸自我，達到空明圓覺之境後，遠沒有停止，修出本相，就會執著於本相，所以理應化去本相，進至無法無相之境。
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