從恒山到嵩山不算太遠，且多有官道可走，哪怕是一行隊伍多達十人，卻也依舊趕路極快。
大約用了五日時間，眾人便到了登封城中，嵩山也已然在望。
此時距離武林大會雖還有月餘時間，但登封城內，卻早已是人頭攢動，滿是江湖武人。
隻是和以往每次江湖上有大規模的武人集會，朝廷都會想辦法控製與打破不同。
這一次少林聯合武當，一道召開武林大會，朝廷是支持的。
支持的表現就是登封城已經調來了數千兵甲，專門用來維持秩序，避免大規模的流血衝突爆發。
江湖人刀口舔血，人多了總能遇到幾個仇人，要沒有約束，單憑少林、武當之力，未必能完全限製那些自由、散漫習慣了的江湖中人。
隻怕武林大會還未開始，這些武林中人，就已經先打成了一鍋亂粥。
以往開武林大會，實際上都是有所保留和克製。
比如專程向交好的名門正派發帖，那些尋常的江湖武人，以及旁門左道的江湖小派，聽到風聲的時候，大會都開完了。
隻能跟在屁股後麵，聽個響。
而這一次的武林大會，罕有的麵向整個江湖，並且提前給予了兩個月的準備時間，可謂是誠意十足。
自然也就幾乎將半個江湖的武人，都召集而至。
看著這熱鬨到人擠人的街道與集市，幾乎人人都背著刀劍，或是某些奇門兵器，混亂之餘，也給人一種莫名的安心之感。
仿佛會覺得，有這麼多的江湖武人在，詭邪再厲害，又能將這個世界禍害成什麼樣？
實際上，這不過是一種人群聚攏，造成的錯誤安全感罷了。
朝廷雖設蕩魔司，卻基本隻向各大門派招收人手。
尋常的江湖中人，缺乏紀律，更不服管，要想將他們變得訓練有素，能相互配合著上戰場殺敵···還真不如召集一群尋常的軍戶，訓練一段時間來的省事省力。
過往的經驗來說，束縛江湖武人，不能用紀律和國法，因為俠以武犯禁，無論是正是邪，他們都過於自由，而不被束縛於框架。
要束縛江湖中人，得用信仰。
比如明教！
當然明教滅了，乾的太正確，也是一種錯誤。
所以，聰明的江湖門派，如少林、武當，都采取的是教、武分列製，江湖的歸江湖，信仰的歸信仰，很少混為一談，更不以信仰去馴化大量的武人，以免刺激朝廷。
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這也造成了，許多少林、武當出來的俗家弟子，本身卻並不崇信佛、道。
“師父！人太多了，我們可能找不到客棧住下來。”人群擁擠之中，定閒小聲對師父明鏡說道。
不戒和尚手持新入手，暫且用著的混鐵棍，堵在一眾尼姑走位，恐嚇著那些妄圖借著人多擠過來占便宜的匪類。
明鏡說道：“我們不在山下久留，直接上嵩山，去嵩山派借住！”
五嶽劍派在當地可都是有‘熟人’的，用不著和那些尋常江湖人一起躺大街或者擠地鋪。
明鏡這麼一說，原本也有些憂心此事的嶽不群，這才也恍然想起，此時並非是五嶽劍派內部都劍拔弩張的時候，而是相互為戰友，互為依仗的時代。
理論上來講，嵩山派也是可以信任的。
當然，這對於嶽不群來說，始終隻會是一個虛假的理論。
對於嵩山派，哪怕是他修為早已達到一個匪夷所思的境地，依舊會保留幾分警惕。
實際上，哪怕是後來，五嶽聯盟分崩離析之時，真正背信負義的，也唯有以左冷禪為首的嵩山，以及以嶽不群為首，卻並不包括華山派眾弟子的華山。
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