荀子出場了。這人大家很熟悉了，就不介紹了，他是韓非子和李斯的老師。
這個荀子，也是個能人，他曾將在趙孝成王麵前，與趙國的臨武君辯論打仗的要點。
這個臨武君是誰？司馬老先生沒說，我查了下，發現資治通鑒裡都沒介紹，可能當時就已經沒有這個人的資料了，但有人猜測他就是孫臏。
且不管這位老兄是誰吧，既然被稱為“君”，那也是很了得的，有自己的封地，也是一方霸主。
趙王給二位出了個考題：請說說打仗的要點。
臨武君說，上得天時，下得地利，冷靜觀察敵人的動靜，後發製人，這就是用兵的精要所在。
荀子說：未必正確。用兵攻戰的根基，在於民。弓和箭如果不契合，後羿也不能射中太陽。六馬不和，造父也不能駕著馬車跑很遠的地方。老百姓不擁護，商湯、武王也不可能勝利。所以善於搞群眾運動的，就是善用兵的人。
臨武君也不以為然：打仗最重要的，是氣勢、是陰謀、是詐術，善於用兵的人，你不知道他怎麼布局，怎麼進兵，孫武、吳起用這一套，無敵於天下，跟老百姓擁護不擁護有毛關係？
荀子又反駁：不多，我說的，是仁者用兵，是王者的正義之師，你所看重的，是陰謀詭計，對於仁者用兵，搞陰謀是沒用的，因為詐術隻適合用於怠慢的人、被蠱惑激奮發瘋的人，還有君臣之間鉤心鬥角、離心離德的情況，所以用夏桀對付夏桀，是可以的，但用夏桀去欺詐堯，就好比以卵擊石。仁者用兵，上下一心，三軍同力，下級對於領導，就好比兒子對老爸一樣。再說，仁者之兵，聚起來銳不可當，散開也有秩序，停下來如磐石般穩固；而暴君用兵，他們的士兵也是百姓出身，對於仁者的國度非常向往，而厭惡本國的領導，讓他們與仁者打仗，就好比讓子孫去跟老爸老媽鬥毆一樣，詐術有啥用？
服了，連趙王都服了。這番大道理，還怎麼辯駁？
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荀子繼續說：一國的君主賢德，那麼國家就治理得很好，如果君主無能，那麼國家很容易****。而且，重視禮、義的國家會興盛，輕視禮、義的國家會亂。這樣就分出強弱來了。還有，重視賢臣、愛老百姓、政令言出必踐、權力出於一個人、重視用兵的國家會強盛，反之必弱。
又比如魏國當年最強盛時的武卒，穿著三層鎧甲，背著上百斤力氣才能拉開的強弩，還有五十支箭矢，扛著戈，帶著劍，還要背兩天的糧食，全身負重少說也有五十斤，這樣還要半天奔跑一百裡，才算合格。如果能夠達到這個標準，那麼魏國的武卒個個都是奧運冠軍的水平啊。
一百裡，等於五十公裡，算四十多公裡的馬拉鬆好了，這些家夥還要背著五十多斤的東西跑！而且到了中午沒跑到就算不及格。考試通過了，有田分，有房子分。
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