“大哥，我們真要撤兵嗎？”
“萬一袁紹不守信用，又當如何？”
張飛盯著城頭的袁紹，顯然不相信袁紹是個言而有信之人。
“無妨。”劉備對此並不在意，道：“袁紹是否守信，他都會離開鄴城。而一個沒有袁紹的鄴城，多留兵則袁紹不足用，少留兵則守將不足守。”
“要麼被我吃掉兵力，要麼被我奪下城池，當然，他還有第三個選擇：焚城。”
張飛驚道：“袁紹若是焚城，又當如何？”
劉備輕笑：“袁紹若是焚了鄴城，就意味著袁紹選擇了偏安一隅，再無南下之誌。一介偏安之徒，遣將即可討滅，我端坐洛陽便可得到河北。”
焚了鄴城雖然能阻擋劉備深入袁紹境內，但同時也阻擋了袁紹深入劉備境內，本質上就是偏安苟且。
若袁紹再老個十年，或許會有此想法，然而袁紹正值壯年，還能承受失敗，必不會願意偏安苟且。
如劉備預料。
袁紹的確沒有偏安苟且之意。
不同於袁曹官渡之戰，袁曹官渡之戰是以強擊弱輸了，袁紹心氣鬱鬱，染病而亡。
而劉備與袁紹的朝歌之戰，看似是袁紹在以眾敵寡，實則是袁紹在以弱擊強。
輸給逢戰必勝的劉備，袁紹雖然也會心氣鬱鬱，但更希望有朝一日能贏劉備。
這份鬱鬱之氣，會成為袁紹的動力。
逆風時的袁紹，心誌毅力都不尋常。
這也是為何，劉備會叮囑郭圖，隻要能阻止袁紹南下，諸如‘高築牆、廣積糧’、‘興辦教育’‘選賢任能’‘厲兵秣馬’‘開市貿易’等等可以提高袁紹綜合實力的計策都可以用。
如此獻策，既可以保證郭圖在袁紹麾下地位與日俱增，又可以避免劉備在遇到天災時被袁紹趁虛而入。
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劉備暫時將兵馬撤回了安陽，又讓曹操先回防兗州提防青州的袁譚。
在臨行前。
劉備又單獨與曹操密聊，讓曹操返回兗州後實施防旱災防蝗災的方案。
這讓曹操大為不解：“陛下怎知兗州會有旱災和蝗災？莫非天象有預示？”
劉備輕輕搖頭，並未打算以天文陰陽之術來解釋旱災和蝗災，道：“天文陰陽之術，不過是愚昧的邪祟之論，孟德兄乃是智者，豈能信此邪術？”
曹操頓時愣住。
天文陰陽之術是愚昧的邪祟之論？
陛下你這樣說真的合適嗎？
“我知道孟德兄心中有疑惑。”劉備笑了笑，道：“自古以來，君王為了地位穩固，常假托天命來證明自身的天命法理。”
“秦始皇又製傳國玉璽，刻‘受命於天，既壽永昌’，妄想以天命讓秦萬世長存，然而秦卻二世而亡，可見天命之說，實為荒謬之論。”
“後來董仲舒提出天人感應之論，認為人君為政應‘法天行德政’，‘為政而宜於民’，否則‘天’就會降下種種‘災異’以‘譴告’人君。若人君仍不知悔改，‘天’就會使人君失去天下。”
“董仲舒又以秦末民眾起義來象征為天的力量來戒懼皇帝，使之自斂，以‘天’來限製皇帝個人私欲，製約皇帝權力，又將秦始皇權力不受約束，引發民眾起義而亡國的教訓，變為皇帝的枷鎖，以此方式限製皇權。”
“限製皇帝私欲和權力的初心雖好，但也讓神學解釋經學之風愈刮愈烈，而神學和經學混合而成的天文陰陽之術也開始盛行，兼之又有皇帝支持和提倡，使之迅速彌漫。”
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