隨著倉亭津之盟和博望坡之盟的先後簽訂，諸州郡縣也趨於和平穩定。
天下苦亂已久。
對大部分的士庶而言，沒有戰亂才是最期望的。
若不是活不下去，沒人願意真的參與兵戈之事。
劉備也不喜歡濫用兵戈，隻要願意聽劉備講道理，劉備也是樂意講道理的。
雖然南北還有二仲，但有盟約約束以及劉備斷檔第一線的軍事威懾力，南北二仲並不能對大漢構成威懾。
劉備想要軍事統一，也並不困難。
困難的是，統一之後如何施行新政。
有野心的世家豪族最擅長的就是趨利避害，一旦發現局勢惡劣就會蟄伏，然後等今後局勢穩定了再悄悄冒頭，或是腐化官吏，或是以文化娛樂的方式蠱惑尚且處於愚昧狀態的士民。
這其中又以擅長注釋經文的為主，在注釋經文的時候夾帶私貨，大肆宣揚“無為而治”“聖君者當以文帝為尊”，用看似“愛民”的思想混淆視聽。
還會將尚書中“惇信明義，崇德報功，垂拱而天下治”，曲解為：隻要皇帝無為而治，將天下交給士人來管理，就可以天下大治，就可以當文帝一樣的聖君。
然而，治理國家是係統工程，若單純認為垂拱是無為之治，是愚不可及。
皇帝為人君，人君是整個族群的先知者，要帶領族群走向更加繁榮昌盛的新世界。
既要超人一等的思想認知，又要有孜孜不倦的職業態度，而非躺平擺爛。
張載那句“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，應是每個人君都該有的修養。
不是垂拱能治好天下，而是治好天下才能垂拱。
皇帝若不能勵精圖治，那跟鹹魚又有什麼區別？
故而，劉備一直都篤定成大事者需要堅持不懈。
此番暫時留下袁紹袁術，也是要借袁紹袁術之力，削弱兩漢以來積重難返的世家豪族。
同時也需要時間，去摧毀長期以來蠱惑人心的讖緯神學。
文化之爭，並不亞於軍事之爭。
章武四年，195年，十月。
趁著今年的秋收比之去年災異年更豐收，劉備令太常、將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒等，講經平樂觀下。
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讖緯迷信盛行讓經學神學化，到了無神不講經的程度，什麼經都能冠以唯心主義哲學體係，什麼事都能推給上天。
作為唯物主義哲學的擁護者，即便當了皇帝，劉備也與唯心主義哲學是天然對立的。
劉備並沒親自下場與眾人辯論，而是將辯論交給了諸葛亮。
諸葛亮如今也十五歲了，在劉備的精心培養下，也全盤接受了劉備的唯物主義哲學，這幾年又大量閱讀了古今經文。
雖然年少，但也博古通今。
作為皇帝，劉備也不適合親自下場。
而由諸葛亮代言，足以激起眾人的勝負欲。
一個十五歲的少年要挑戰一群成名的大儒，若不將諸葛亮辯贏，他們這群大儒的臉又往哪兒擱？
“陛下讓孔明舌戰群儒，是否太托大了，倘若孔明輸了，陛下想要糾正學術不正之風可就難了。”許攸立在劉備右側，小聲而言。
參會的大抵都是專門研究學術的。
雖然劉備的新政讓大量的世家大族遷徙去了南北二仲，但洛陽官吏離開極少。
劉備並沒有大規模的撤換洛陽官吏，隻是將重要崗位安插了親信，天子門生的培養需要時間，劉備即便想要替換也不是現在。
故而在許攸看來，諸葛亮想要舌戰群儒，頗為艱難。
對於動輒提神學的經學風氣，許攸也是很厭煩的。
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