國的聯係，但彼此之間反而形成了競爭關係。
旗長皆由朝廷任命，雖然是世襲，但繼承人卻需朝廷批準，切斷了各部聯合的可能。
宗教控製上也是一個極好的手段，扶持一個教派。
並且教派領袖由朝廷冊封，杜絕宗教權力世襲化。
這方麵楊沅已經有基礎了。
烏答有珠珠和臨安駐上京大薩滿馬克神父，已經把他們的創新版薩滿教傳播到了草原之上。
經濟方麵，建立壟斷貿易和封賞製度。
建立通商口岸數處，哪個草原部落可以來通商，由朝廷依據該部落的表現，逐年核準發放憑據，據此進行貿易。
至於茶、鐵、鹽、布等必需品，則完全由中原朝廷設立專司衙門負責批準和供給，禁止他們擅自與他國貿易。
同時，這些強大部落的首領封王，動不動就得來朝覲，同時主動邀請他們參與國家大事的商榷與製定，加強歸屬感。
在以上三項內容得以貫徹的基礎上，再佐以武力威懾。
一旦有不聽話的，立即、堅決施以猛烈懲罰，殺雞儆猴。
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如此，方能長治久安。
當然，關於武力，這一點就屬於打鐵還需自身硬了。
如果中原帝國自己腐敗了，那它弱的也不會隻是軍事了，上述其他內容，也會因為腐敗而徹底崩塌。
如果到了那一步，任誰也沒有辦法，自己的基本盤都掌控不住了，還談什麼控製外邊？
不過，那種事能否發生，是幾代人以後的事了，你想也沒用。
楊沅不會操那操不到的心，他隻想努力做好他能控製的事。
所以，對於韃靼部落的示好，對於他們送來的牛羊、馬匹還有美人兒，楊沅也就一並笑納了。
先安他們的心，那些政策的實施，得一步步來。
四個金箍，一個個地套，來日方長。
也因此，楊沅隻是看了禮單，連送他的禮物當時都沒看上一眼。
因為，他總覺得草原上應該出不了什麼真正叫人賞心悅目的美人兒。
直到她們被送進宮來。
其其格、森吉德瑪、阿如娜……
竟然俱都明媚可人。
楊沅雖是低頭看著燈下的奏報，美人兒們仍是認真地跳著舞。
一曲舞罷，楊沅也放下了手中的奏報。
美人兒便款款上前，遞手巾的，偎坐嬌憨的，遞茶果點心的，倚紅偎翠，極儘溫柔。
這些美女暗暗較著勁兒呢。
因為她們來自不同的部族。
克烈部、塔塔兒部、蒙古部、蔑兒乞部、乃蠻部、劄答闌部……
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