“治國之道，無外乎恩威並施。”
邊說著，劉徹起身，將父子二人中間擱著的案幾拿到一旁。
漢時的桌案輕小，能隨意置放在地上或榻上，可用作寫字，亦可用作吃飯。劉據在大漢用最順手的就是案幾，簡直就是懶人神器。
拿走案幾後，豬熊之間再無滯澀，可坦誠相待。
“威，很簡單。
能打下天下者，就是最強的，誰手上的兵馬最多，誰說的算，
時人皆雲楚霸王萬夫不當，在我看來，他與高祖父完全不能相比，楚霸王是力勝，高祖父為武勝。”
劉據認真聽著，他與劉徹不僅是父子，更亦師亦友、亦君亦臣，關係複雜得很，所以劉據比任何人都清楚，
便宜老爹是真有兩把刷子！
每次聽劉徹所言，都能讓劉據有所感悟。
威，就是武力。
就如劉據所記得的一句話，國家是暴力機器。
很多道理英雄所見略同，即便是不同時空的人，同樣擁有相同的看法，隻不過闡述的方式不同罷了。
“恩，想必你也清楚，我一直就對你說過，恩就是你賞賜的權力。”
劉據深以為然。
不得不承認，登基以來，他對便宜老爹的許多話都有了更深層次的理解。
簡單來說，恩就是發工資的權力。
並不是人人皆擁有發工資的權力，這種權利隻握在上位者手中。
食君之祿，忠君之事。
臣子們吃的飯是皇帝給的。
進一步想想，發工資的概念還可以換一種說法，
劉據在心中暗道兩個字，
分配。
皇帝擁有分配的權力。
甚至說，分配的權力和手握武力的能力是一樣重要的，這就是便宜老爹口中的恩威並施。曆史無數次證明，光有打天下的能力遠遠不夠，還要有治天下的能力。
治天下要如何治？合理分配。
劉據手中有一把名為“皇權”的刀，這把刀可以殺人，也可以切肉，並且一定要殺人，也一定要切肉。
士、農、工、商，
劉據對“士”和“公”的分配方式是發工資、賞賜；
對“農”和“商”的分配方式則是稅收。
豐年，農戶能吃得起飯，那國家就多收點稅。
收成若不好，農戶在耕地上的產出僅能維持基本生活，那國家就少收點稅。
災年，地裡都長不出東西了，百姓活都活不下去了，國家就要救災，同時也要免稅。
以稅收來調節“農”“商”階層的分配。
看到兒子眼中流露出思索，劉徹繼續道，
“你看那案幾。”
順著便宜老爹的話，劉據看向劉徹放到一旁的案幾，他這才注意到，案幾被便宜老爹倒放過來了，
“原來是四條腿撐著案麵，而真正的大漢天下，是案麵撐著四條桌腿。”
劉徹似把一切事都看透了。
語中帶著禪意。
“你要重做個案麵，那原本的四條腿，還如何能支住呢？
熊兒，你好好想想吧。”
.........
劉據心中一片亂，夜已深，便想著走出殿外逛逛。
月光如皎，照得水落在樹上，樹落在天上。
衛伉默默跟在劉據身後。
劉據低頭望著月影，月影不是月的影子，月落在積水中，就是水形的月影，落在竹、柏間，就是竹、柏之型的月影，落在人心中，就是心型的月影，
劉據似有頓悟，腦中忽然想起了一句話，“懷民亦未寢，相與步於中庭。”
教育原來是有滯後性的，當時不解詩中意，再解已是詩中人，劉據覺得此句竟是如此的美，停步，衛伉也跟著停下，劉據淡笑道，
“據未寢，伉亦未寢，你我相與步於中庭。”
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