南北朝時期，就出現過多個玉璽記載，版本不一，這說明從南北朝開始，為了爭奪正統就出現了大量傳國玉璽造假的事。比如到北周、北齊、南陳三家的時候，他們就已經各擁有一塊，同時外麵還流傳著三四塊玉璽，真真假假玉璽總數都有七八塊之多了。所以真玉璽很有可能流失，不然玉璽在那麼多國家之間轉手，不可能無法辨別真偽。」
「那後世的歷史學家有沒有認為哪塊是真的呢？」
趙禎忙問。
趙駿搖搖頭說道：「這就不清楚了，隻是學術界普遍認為北周那一塊可能是真的，因為這枚璽與《漢舊儀》記載的傳國玉璽相符，之後隋朝統一天下，三塊玉璽都被隋朝得到，其中就有北周這一塊，它的來源是繼承自北魏從鄴城所得的玉璽。」
「嗯，若是這樣的話，隋朝收繳的這三塊玉璽之中其二為唐朝所得，之後就是五代十國，李從珂將唐朝傳下來的玉璽在玄武樓自焚，自此傳國璽失蹤。」
晏殊補充說道。
對於這些事情，他們自然不是不了解。
隻是不像趙駿那樣，是從歷史專業的角度進行解讀，從而探究其真偽。
「但學術界隻是懷疑北周那塊是真的，不能完全確定。畢竟北魏得到玉璽的方式太奇怪，是從鄴城一個廟裡找到的，這就與《晉書》當中玉璽先在西晉，又被前趙、後趙、冉閔，最後東晉從冉閔手裡騙取玉璽相違背。」
趙駿搖搖頭道：「如果按玉璽的特徵來看，北魏那一塊更像，它後來被北周所得，楊堅篡北周後，歸了隋朝。但從《三國誌》《後漢書》《晉書》等正史記載的連貫性來看，東晉那一塊才是正統，就是曹丕從漢獻帝手裡拿到玉璽，然後分別歸屬於西晉、前趙、後趙、冉閔，最後到東晉這樣子。偏偏東晉那一塊玉璽又與《漢舊儀》不符，這就出現了歷史一個偏差。」
「竟有這樣的事情？」
眾人驚訝。
雖然都是飽讀詩書的進士，然而他們不一定都讀過這些史書，即便讀過，也沒有真深入研究探討裡麵的矛盾點。
這些都是史官或者專門搞這方麵的學究們做的事情，如清朝紀曉嵐做四庫全書就在於此。
因而在得知正史當中的偏差之後，他們這些人也是非常吃驚。
趙駿繼續說道：「所以為什麼我說真玉璽的可能性微乎其微呢？因為很大概率在東漢末年真玉璽就失蹤了，南北朝都是自己刻的假玉璽，光史料出現的玉璽就有五六枚之多，然後就算楊堅收繳的三枚玉璽當中有一枚是真的，唐朝還遺失了一塊，萬一失的就是那塊真的怎麼辦？哪怕這次從洛陽找到的就是李從珂自唐朝得到的那塊，萬一兩塊當中他拿的是假的呢？」
眾人互相對視，一時間也隻能微微點頭，對這突然冒出來的玉璽真假不再抱有希望了。
因為正如趙駿所說。
從東漢末年到五代十國，已經過去了七八百年之久，中間光正史記載的傳國玉璽在各個國家的輾轉次數就達到了十餘次。
各種真假玉璽在南北朝那個混亂的時代出現，導致傳國玉璽已經陷入了一個巨大的謎團。
具體哪塊是真，哪塊是假，到如今這個時代已經無從知曉。
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唯一的蛛絲馬跡，就是隋朝三璽。
這三璽有明確的記載和來歷，與其它一眼造假的玉璽還是有本質區別。
其中第一枚玉璽是正史記載裡的傳國玉璽，由曹丕從漢獻帝劉協那所得，之後輾轉於西晉、前趙、後趙、冉閔、東晉、蕭、齊、梁、陳等國家。
隋朝滅陳，被楊堅所獲，但上麵刻的卻是「受天之命，皇帝壽昌」，與「受命於天，既壽永昌」不符合。
第二枚也是正史記載，由北魏從鄴城的一個廟裡獲得，上刻「受命於天，既壽永昌」，與真玉璽的內容符合，但來歷不明，記載沒有第一枚記載的那麼詳細。
第三枚依舊是正史記載，來源於第一枚傳國玉璽分璽。
東晉末年，桓玄篡晉，得到了第一枚傳國玉璽，因遭到北府兵將領劉裕討伐，裹挾晉安帝西逃，兵敗逃回江陵，遭西討義軍擊敗。
桓玄餘黨逃到後秦，後秦姚興聲稱這些人把東晉的傳國璽帶到了後秦。而晉安帝也逃回了建康，劉裕聲稱皇帝把東晉的傳國璽帶了回來。
後來劉裕破長安滅後秦，得到了後秦說的那方傳國璽，但是根據劉宋的學術人員鑑定，發現這枚玉璽是陽文，與記載的陰文不同，顯然是造假。
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