第一八六章老子再也不來了
當一個國家決定對某一些特定人群釋放善意的時候,這些人一定會成為上帝的寵兒。
藍田皇朝對笛卡爾這些人就是這麼做的。
雲昭知道大明目前唯一的弱點在那裡。
就目前為止,大明的致命弱點就是新學科,而新學科絕對是在未來數百年內決定一個國家,一個種族能否強盛下去的關鍵。藍田皇朝的強大,就目前而言,僅僅是一所空中樓閣。
一旦雲昭這個唯一的支柱斷裂之後,他親手締造的繁華盛世,也就會因為沒有後續發展,最後慢慢的衰落。
現在,他要做的就是為這個國家彌補上最後的弱點。
他大力引進原本屬於歐洲的那些天才人物,希望能用這些天才人物來夯實大明的科學基礎,讓空中樓閣多出幾根支撐的柱子,最好能把這些單個的柱子變成堅不可摧的實心鋼筋水泥墩子。
科學研究永遠都不是一兩個人的事情,即便是絕世天才在這麼多領域,也需要別人的智慧之光來作為踏腳石,然後才能突飛猛進。
雲昭不是天才,他隻是上蒼在設置世界構架的時候出現的一個盲點。
而大明,並沒有進行科學研究的傳統,甚至可以說,大明人沒有進行係統科學研究的傳統,萬戶想要飛天,他給椅子上綁滿了火藥,以為這樣就能一飛衝天,結果,在一聲巨大的轟鳴聲中,這位勇敢而莽撞的探索者付出了生命的代價。
這是一個壯舉,一個令人傾佩的壯舉。
可是,在壯舉之後,大明的飛天夢也就戛然而止了。
這非常的可惜。
萬戶死後,人們對他的態度褒貶不一,然而,雲昭清楚,笑萬戶愚者,遠遠多於敬萬戶勇敢者。
該死的中庸之道,讓人們習慣了明哲保身,習慣了不走極端,習慣了待在自己的舒適區不去探索,習慣了認為自己才是最好的,從而忘記了外麵的世界正在飛速發展。
這是不妥的。
人,之所以能成為地球上唯一的智慧物種,唯一的百獸之王,靠的就是不斷探索的精神。
遠古時期,人沒有野獸跑的快,沒有野獸強壯,沒有天生的尖牙利齒,這樣的物種本身就應該被大自然給淘汰掉,然後,人類另辟蹊徑,他們開發了自己的腦袋,衍生出來了原始的智慧。
他們沒有野獸跑的快,他們就發明出來了弓箭,沒有野獸強壯,他們就琢磨如何加大傷害力,於是,武器就出現了,在水中他們沒有魚類靈活,他們就發明了漁網……
成了百獸之王之後就不用探索,不用奮鬥了?
當人成為人最大的威脅之後,讓自己跑的更快,跳的更高,力量更大,就成了一個想要站在世界之巔的民族都要為之努力的事情。
想要達成這個目標,就需要新學科的幫助。
放眼寰宇,歐洲還處在黑暗之中,無數的仁人誌士還在黑暗中探索,奧斯曼帝國則在強大的自戀情緒之下醉生夢死,美洲的野人們還在歐洲人的壓迫下用活人祭祀太陽神。
所以——大明的優勢就已經很明顯了。
隻要雲昭能改變大明人喜歡安於現狀的缺點,隻要雲昭能改變大明人對新學科的偏見,那麼,在這一場民族與民族之間的競賽中,跑個第一,沒什麼難度。
馬太福音說:凡有的,還要加給他,叫他有餘。凡沒有的,連他所有的,也要奪去。
老子說:天之道,損有餘而補不足;人之道,損不足而益有餘。
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雖然這兩句話的本意並非是刻意的想要獎賞勝利者。
可是,在雲昭看來,用在描繪勝利者,顯得更加貼切。
馬太福音的原意是——比喻上帝的選民有了福音,還要更多地給他,使他越來越明白上帝的道。如果不是上帝的選民,就沒有福音,即使你聽到一點,在你的心裡也不會紮根,全部丟失。
老子的本意是——誰能讓有餘來供奉天下呢?
隻有有道之人。
因此,聖人有所作為卻不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不願顯示自己的賢德,不多占,不增餘……
雲昭理解這兩句話的正反兩重含義。
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