唐山研究了半天，發現了其中的原因，素雲濤服用鯨膠的時候氣血沸騰，似乎也促進了自身的魂力運轉。
但是等到鯨膠藥效過去後，這種飛快進步的效果就消散了。
這其中最大的影響因素就是氣血的沸騰，或者說是氣血的飛快運轉。
氣血帶動魂力加速運行，魂力促進身體強化，從而做到誕生更為雄渾的氣血。
這類似於華夏古代精氣同源的理論，但是想要研究氣血可不容易，現在是鬥一，不是鬥二，又沒有本體宗，咋研究氣血。
為此，無奈的唐山索性又水了一篇文章，發給了武魂殿。
在當初武魂殿金魂幣到帳沒多久，武魂殿的報紙就刊登了他的《武魂三論》，這一文章給魂師界帶來了極大的轟動，由於是匿名發出的理論，魂師界的魂師乾脆就以大師來稱呼發表《武魂三論》的作者，由此，武魂殿還刻意給了素海潮一枚「大師勳章」，美其名曰：這是給在武魂研究領域做出卓越貢獻的人才，既然不願意顯露真身，那就請速海潮進行轉交。
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一開始，大師這個稱呼，魂師界是沒有多少人認可的，不是說唐山的理論有什麼問題，而是他們認為單純提出《武魂三論》還不足以被奉為大師。
有些魂師不服，他們認為《武魂三論》這一理論不說改變魂師修煉的格局，但是也給一些先天魂力低的魂師指了另一條路，不說前途光明，但也絕對是一種新的可能性，值得上大師這一尊稱。
為此，不少底層魂師大打出手。
但是，一切的爭論，在唐山四歲的時候發布的《武魂第四論》後，基本上消失的七七八八，至於為什麼沒有全部消失，唐山表示，我畢竟不是金魂幣，做不到誰都喜歡。
在《武魂第四論》中，唐山主要講述吸收的魂環和魂師自身的匹配。
其中最主要的觀點是：除了器具武魂外，不管是植物武魂還是獸武魂，儘量尋找和自身武魂本質相匹配的魂獸進行獵殺，吸收魂環突破，除非能讓十萬年魂獸主動獻祭，否則儘量不要吸收和自身武魂本質不符合的魂環。
在這一理論中，他給所有魂師提供了一個全新的思路，如果按照吸收魂環的趨勢去區分武魂，反而植物武魂和獸武魂可以劃分到一起，畢竟現實中找到和這兩類武魂本質相似的魂獸並不困難，反而是器武魂中的器具類武魂更應該獨自劃分一類，畢竟目前的鬥羅大陸是沒有器具成精而後成為魂獸的。
此後，大師之名徹底坐實，武魂殿後來又再次送來一萬枚金魂幣。
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