呂豪率軍浩浩蕩蕩開往台灣，呂豪興奮不已，這是他熟悉的故鄉，更何況他駐紮地點基隆，也是他服役時的部隊駐地，那有許多快樂與痛苦的回憶。
呂豪與豪格的艦隊緩緩駛入基隆港，而洪承疇與多鐸的艦隊則南下高雄，呂豪站在甲板上眺望著基隆嶼，遠觀整個基隆外貌與他服役時的感覺相仿，隨著船隻緩緩進入港區，才把他拉回現實來，這是將近四百年前的台灣，自然不會有光華塔、基隆港區這些地標性建築，連漢人也隻有少量渡海拓荒，俗語說:六死三留一回頭。可見得渡過台灣海峽是非常危險的，也有俗語說:台灣隻有唐山公；沒有唐山媽。隻要在大陸老家過的好，就沒有人願意冒這個險渡海，因此早期的移民大多是窮苦居民或是遭官府通緝的犯匪，因此都是隻身來台，才有這樣的諺語。
呂豪下船後，看到旁邊有一群高山族小朋友，好奇的打量他們，呂豪也很高興的拿了些軍用乾糧給他們，因為呂豪與仲坤賢的同學中有半數都是高山族同胞，而他們在四百年後的台灣，高山族原住民占全台總人口數極少，但是在他倆就讀的軍校卻占了一半，仲坤賢分析給他聽的主要原因是，一些平地人生活優渥，不願意當軍人或警察這些辛苦的職業，而原住民卻以當上軍人或警察這些公職人員為榮，而原住民同學體能也比平地人好，因此，許多同學都進到更艱苦的蛙人、特勤部隊服務。
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在台灣曆史上，漢人並沒有善待他們，漢人大移民後，高山族被漢人趕到山上，漢人占領著大部分平原地種植，一些平地的原住民也漢化了，所以後來有些人以為自己是漢人，結果一查證是平埔族或葛瑪蘭族等其他族血統，所以漢人占了所有好處。
明鄭時期，為取得大量土地屯兵，便率軍掃蕩原住民部落，而奴役原住民比荷蘭人更為嚴重、殘酷，大將劉國軒還率兵剿滅反抗部落，不分男女殺到隻剩六人，幾乎滅族。
甚至清治時期還發生了許多漢人為了占地，而殺害原住民，激起原住民民變的事件。
如大甲社事件，漢人將熟番(已歸化清政府)召來勞役，卻將熟番拘捕，謊稱是暴動生番(未歸化清政府)首領，企圖向上冒領軍功。
南頭水璉社事件，漢人將熟番誘騙工作，再以生番名義殺害，奪取土地。
而海盜蔡牽更認為原住民血可以避海難，因此經常赴台灣抓原住民殺害取血，塗抹船身。
甚至清政府在牡丹社事件，對日本聲稱生番為化外之民，非本國人民，造成日本以此為藉口，乘機派兵赴台討伐，而清政府則任由高山族被日軍欺淩。
到了日據時期也是一樣，日本人為有效殖民高山族，讓他們便於管理，便將吳鳳故事神話，說他是舍身取義，讓原住民改掉獵首習慣，立廟祭祀，這故事到國民政府來台一樣延用，而經過考證及原住民的口耳相傳，吳鳳是利用通譯的身分欺騙、剝削原住民才被殺害，這故事列入小學教科書，還曾經讓漢、原小朋友打架，獵首確實是不文明，但殺人取血避難也同樣不文明，但蔡牽殺害原住民的故事，及其他漢人迫害原住民的事，卻沒有一件進入教科書中。
而日本殖民期間也迫害原住民嚴重，所以才引發霧社事件，莫那魯道率領三百壯士對抗日軍機槍、毒氣、大炮，日軍遭受到強烈的反擊，深為震撼，也利用原住民擅於叢林戰特性，日後徵召原住民成立高砂義勇軍，派他們到堅苦的南洋熱帶雨林作戰。。
等到國民政府來台，才好了一點，將他們遷往較低的位置，方便控管，但是普遍來說早期的漢人非常瞧不起原住民，稱他們番仔，認為自己的文化比他們優越，等到國民政府敗退來台，帶著大陸各省籍的士兵在台定居，結果早期移民的漢人(稱本省人)，又瞧不起這些同為漢人的外省籍(稱外省人)，甚至反對通婚，諷刺的是反而是這些高山族原住民同胞認同他們是一家人，與之通婚。
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呂，號九十二月三
