【第37章】
鳩占鵲巢
提到明教聖女，黃盛腦海中隻有《倚天屠龍記》裡的隻字片語和二舅李誠所提供的，比《倚天屠龍記》裡的隻言片語更少得可憐的資料。
根據李誠所知道的摩尼教曆史，最早摩尼教的傳教士不是直接來自波斯的摩尼教總部，而是來自獨立的中亞摩尼教團。這個教團的祖師爺是教主摩尼的高足阿莫大師。阿莫是安息人，通曉安息語文，即帕提亞語，又與東方的諸多王公頗有交情，其手下且有一批得力隨員。他們或精通教義，或諳於中亞各種語文，或擅長繪畫，所以在東方傳教取得很大的成功，建立了一個龐大的教團。
到了隋朝時，這個教團就與設在巴比侖的摩尼教總教會決裂，其時該教團的領導人原本來自巴比侖總部，因為一些分歧憤然宣布獨立，隨後就招致了總部的打擊，說是逃命也好，戰略轉移也好，總之其中一部分人就從中亞教團的駐地撒馬爾罕（今烏茲別克斯坦）一路向東，最終進入了東土大隋。
在中亞摩尼教團獨立後不久，波斯的摩尼教就迅速走向了滅亡，當時統治波斯的薩珊王朝與拜占庭帝國進行了連年的戰爭，但並沒有征服後者，反而嚴重削弱了自己的實力，結果薩珊王朝在公元651年被阿拉伯帝國所滅。阿拉伯帝國占領波斯全境後，全麵推行******教，給巴比倫的摩尼教帶來了滅頂之災。
而中亞的摩尼教徒部分東遷後，在中土的傳播起先也是以通過絲綢之路來到東土的胡人為主要目標，大唐建立之後由於唐朝認為宗教在維護和諧穩定方麵有很大的作用，便對各門各派大開綠燈。到了武後時期更是得到優容，一直到唐玄宗開元十九年（731年）仍處於合法地位。但到了開元二十年便遭到禁止，朝廷認為該教並非名門正派，妄稱佛教，欺騙百姓，故不準中國民眾信奉，隻許在西域人中自行流傳。
可不想時來運轉，到了安史之亂後摩尼教卻在中國盛行一時。
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緣因唐肅宗寶應元年（762年）為平史朝義之叛，借助了居於蒙古地區的回鶻軍隊，而當時回鶻牟羽可汗帶兵進入洛陽，接觸了駐在洛陽的西胡摩尼教師，受其感化而改宗摩尼教，並把該教定為國教，命令舉國上下一律奉行。於是摩尼教借助回鶻的勢力，在大唐橫行直走，朝廷攝於回鶻的要求，自大曆三年（768年）至元和二年（807）先後允許在京師、荊州、揚州、洪州、越州、河南府、太原府等地建置摩尼寺，稱大雲光明寺。從大曆三年直到唐武宗會昌初元，約七十餘年間，是為摩尼教在中國最風光的時期。
其時摩尼教在入傳中國的諸多外來宗教中，其勢力之盛僅次於佛教，居於著名的三夷教，即摩尼教、景教、祆教之首。
而也就在這最風光的時期之中，中土的摩尼教組織又重施當年中亞教團的反叛巴比倫總教的故伎，也與中亞苟延殘喘的教團決裂並宣布獨立。並推選出了教主，建立了左右光明使者、四方護法和護教散人的等級製度，可沒過兩年就碰上了會昌法難。
會昌初年，回鶻被另一稱為黠戛斯的遊牧部落所擊敗，國破西遷到甘肅新疆一帶，無力支持其在中國內地的摩尼教徒。於是，以反外來宗教而名著史冊的唐武宗便可以放手迫害摩尼教了，會昌三年唐武宗連頒敕令，禁止摩尼教在華傳播。這些敕令包括驅逐摩尼教僧侶，沒收摩尼教寺廟及其中的財產，銷毀摩尼教經典畫像等。在這次迫害運動中，不少西域僧侶因遭受迫害而死，大唐本土信徒也被強製還俗，教主、使者、護法、散人一個沒跑全被官府弄死，就是唐人信徒也死了一大批。
當在這個消息傳回中亞後，撒馬爾罕新總教的掌教們便知道重新將東土教區掌握在手中的機會來了，便從撒馬爾罕派出了號稱是明尊在世間化身的聖女沿絲綢之路而來，不但帶來了摩尼教的各種典籍和最新的學術研究成果，也帶來了號稱永恒不滅的聖火火種。而當時東土的摩尼教基本已經被唐武宗廢掉武功，打回了原形，除掉一些鐵杆的胡人信徒外，唐人信徒死的死匿的匿，便就這樣輕而易舉的讓號稱來自波斯的聖女趁虛而入，將東土摩尼教的控製權收歸了撒馬爾罕的新總教。
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