【第54章】愛你萬年
這長樂翁講法，自然要比黃盛自個來強上許多，但要是比起裝神弄鬼的手段，長樂翁估計就是開著宇宙飛船也追不上黃盛。
也就在長樂翁講法的同時，黃盛準備好的諸般手段也是接踵而至。
首先，便是天花亂墜！
這長樂翁前麵講二元對立和自我救贖時自然沒有引起什麼轟動，這些道理雖然對長安百姓而言都是首次聽聞，但對於諸多宗教界人士而言卻是並不稀罕。畢竟此時大唐作為世界的中心，每時每刻都有朝聖者慕名而來，各教派的行者、布道者更是如過江之鯽，因此就算再荒謬的論調在唐人耳中聽來，也不以為奇。
待長樂翁講到天堂地獄時，肉戲這便來了。
首先，這光明神教教義中的天堂與地獄，與佛道兩家自然不同，也與基督教和******教的大相徑庭。這第一個不同之處，便是天堂與地獄的位置：天堂坐落之處並非如佛道那般在異界與天外天，而是就在天上的諸般星辰上，而地獄也身在其中！
沒錯，想要讓光明神教在大唐站住腳跟，在教義方麵可以創新，但一些背景設定卻不能跟其他教派互相抵觸。
就拿佛道兩家來說，首先這佛家稱人間為“娑婆世界”，“娑婆”是梵語的音譯，也譯作“索訶”、“娑河”等，意為“堪忍”。根據佛教的說法，人們所在的“大千世界”被稱為“娑婆世界”，為釋迦牟尼佛教化的世界。此界眾生安於十惡，堪於忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。
而從空間上看，宇宙是沒有邊際的。從時間上看，宇宙是前前無始、後後無終的。所以佛將“一個日月所照”，稱為一個“小世界”，相當於現代話所指的一個行星係，也就是我們所在的太陽係。一千個小世界組成一個“小千世界”，相當於現代話所指的一個恒星係，既我們所在的銀河係。一千個小千世界組成一個“中千世界”，一千個中千世界組成一個“大千世界”，而人們又常將“大千世界”稱作“三千大千世界”。宇宙由無數個大千世界組成，所有的大千世界都在成、住、壞、空的過程當中遷流變幻、循環不息，沒有片刻的靜止。每個大千世界過去、現在、未來時時有佛出世，教化著那裡的眾生。
而西方極樂世界則在距離我們所在的娑婆世界有十萬億佛土之遙。這一佛土的距離涵蓋一個三千大千世界，當然，念佛往生之人，佛來接引之時，一彈指即可到達西方極樂世界。（靈體的超時空傳送）
相比之，道教的說法就更霸氣一些：“天”在道家中按方位分為中央鈞天、東方蒼天、東北旻天、北方玄天、西北幽天、西方浩天、西南朱天、南方炎天、東南陽天（《淮南子》），然在佛教傳入中國之後受其宇宙觀影響，亦產生出高低上下層次之別。道家與道教認為宇宙萬物乃由「氣」所生，氣清輕者上升為天，濁重者下降為地（《列子·天瑞》），因此諸天層次愈高者地位愈尊。
由於此道教諸天非一時一人所創造，是以諸說相異，有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等說法，而當中最高層皆為玉清、上清、太清三種天界。上述諸天各有管理者，玉清之主多數道經皆認為是元始天尊，其他二清之主則諸經所言有異，今日道教則以靈寶天尊為上清之主，太上老君為太清之主。
至於基督教和******教關於世界的說法，由於阿諾斯僅是需要大量的信仰之力轉為能量，便沒動什麼心思，直接以“上帝創世說”敷衍了事。
所以，黃盛就結合了佛道兩家所長，推出了一套更為完善的時間世界宇宙論：
首先，以佛家的時製為基準，重新刻定宇宙度量衡。
佛家以“一刹那”者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。也就是說，這一晝夜為二十四萬個“瞬間”或四百八十萬個“刹那”，地球上的一天一夜有八萬六千四百秒，一須臾相當於兩千八百八十秒，如此推來，一彈指就僅為7.2秒、一瞬為0.36秒，一念為0.018秒，一刹那為0.0009秒。
所以，這新的距離設定便是：三瞬為一光瞬，此間光可前行六十萬裡；六十光瞬為一光分，光可前行三千六百萬裡；六十光分為一光時，二十四光時為一光日，三十光日為一光月，十二光月為一光年，一百光年為一個光世紀，一百個光世紀為一個光際元。
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