電影院。
雖然劉玄一路緊趕慢趕，但到地方的時候，電影已經接近尾聲。
隻見熒幕上的色調偏暗，儼然是在渲染悽美的氛圍。
【霸王，為何不避？】
看著眼前胸口被貫穿的男人，『虞雞』眼含熱淚地問道。
【隻因你太美】
在身前為其擋槍的霸王，手掌輕輕撫弄著『虞雞』頭上的雞毛。
而後，他便眼神一凜，毅然決然地轉過頭，沖向周遭圍攏的軍士，寬厚的肩膀兇猛撞出。
與此同時，腦海中的走馬燈，不禁浮現二者初次相遇的情景。
【迎麵走來的你，讓我如此蠢蠢欲動...】 海量小說在，.任你讀
回憶來到了當時的怦然心動，故事卻是在一片廝殺聲中落幕。
《霸王別雞》，完！
「好感人的故事啊...」
出電影院時，還沒從情緒中走出來的劭富，眼圈發紅地感慨道。
電影的故事背景，發生在古代。
某天，霸王帶著手下打獵散心的時候，遇見了一名受傷的女子。
在手下眼中，看到的是曼妙美人。
但在生有『重瞳』的霸王眼中，卻是一隻五彩斑斕的大錦雞——【幻係妖靈，虞雞】。
之所以眾手下觀其為美人，主要歸功於『虞雞』一族的種族技『幻象身』，可以隨意改變自己在他人眼中的形象。
出於好奇，霸王沒有開口揭穿，而是故作上當，將其帶了回去。
再之後，便是霸王心如明鏡，但不知情的『虞雞』卻不斷搔首弄姿的喜劇橋段。
在這過程中，二者也是漸生情愫，成就了一段跨越物種的愛情。
隻可惜，最終以悲劇告終。
「話說...」
讓您第一時間享受最新章節，請訪問𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄
馬驫疑惑地發問，「你們覺得，古時候真有妖靈的存在嗎？」
這部電影自上映以來，就有一個飽受詬病的點——【妖靈的首次應該是在近代，而非古代，劇本不嚴謹】
「那肯定有啊，不然你以為《山海經》是亂編的啊？」
劭富沒好氣地送了個白眼，「就算沒看過《山海經》，初中的《捕蛇者說》總有學過吧？文章都流傳多少年，這不就是證明古時候就有妖靈的最好證據？」
「確實。」
劉玄點頭表示認可。
《捕蛇者說》撰寫於唐朝，距今已有千年之久。
文中所描述的『永州異蛇』，無論是『黑質而白章』的樣貌，還是『觸草木盡死』的特性，都與現如今的一種妖靈對應得上：
【陰陽蝮，冥係妖靈，種族評級2星】
由此可見，在華夏的國土上，古時候妖靈出沒的身影，並不罕見。
至於...
為何早就發現了妖靈的存在，『禦靈革命』卻依舊率先出現在西方？
主要有兩個原因：
從目前的主流觀點來看，時間線越往前，妖靈的數量越是稀少。
以華夏的國土麵積之大，一個省就能比得上別人一個國了。
在這種前提下，哪怕各地出現的妖靈密度很稀少。
但全部匯總起來看，卻又會有一種古時候妖靈很多的錯覺。
當然...
《山海經》中所描繪的，卻不像是一種錯覺，而是一個妖靈繁盛的世界。
這也讓華夏學者推測，妖靈可能和恐龍一樣，有著一段曾經繁盛、卻遭遇大滅絕的經歷。
隻是，目前此觀點並未得到國際公認。
民以食為天，炎黃子孫自古以來對美食的探索，便是孜孜不倦。
追溯至華夏農業和醫藥的始祖『炎帝』，神農嘗百草的事跡，相信所有人都耳熟能詳。
嘗百草是為了什麼？
從醫藥的角度來說，是探索藥用價值，治病救人。
？嗎』吃能不麼什、吃能麼什『試試是就不，看來度角的業農從
。』蝮陽陰『蛇異州永比好就
。樣咋道味試試來用被是定肯那，時現發次一第在
。藥入來拿其將是而，費浪行進會不也了到抓後以，吃好不現發了煮
。裡子骨的民人夏華了在刻是謂可，德美統傳的儉節...嗯
」。真為以信能可也，下況情的情知不在人後，言謠些一的傳盛在現們咱像就？呢的編瞎意故人古是一萬，限有分十度信可的章文種這得覺我「
」。話說實事用，學科重尊得是還得覺我「，頭搖了搖驫馬
」。有沒都信自化文點一，腦洗體媒方西被的型典於屬就你，嗬嗬「
。言多之與願不，嘴撇了撇富劭
。的富劭挺力是卻裡心但，言發續繼有沒玄劉然雖，戰論的人兩於關
。然不實其
。來下了傳流並存保，本標的整完了成作製被續後，』鷹霜『隻那的室皇顛列不大給貢上被隻那，葉中紀世81在為因是隻，法說學科的謂所
】期時生誕初的靈妖批一第是當應葉中紀世81【——點節殊特個一了成義定被便，點間時個這以所，溯追以可據證的夠足有於由
...而然
？嗎理合的真，式方斷推的樣這
？嗎在存的靈妖明證能不就道難，存留的牙爪或骼骨分部有隻，本標的整完有沒
！能不——是案答的出給界學方西
。物動通普是隻能可，身前的靈妖為因，辭說的們他據
。』物妖半『為名命被態狀此，段階渡過的間時長較個一有該應，靈妖為化轉物動通普從而
。靈妖是算能不，物妖半
】方西於源起靈妖【——調論權霸的成達望希所方西了成形便那，時可認遍普眾大被並，來開廣推被法說種這當
。多許理合得覺人讓會就，候時的想思一這】方西在統正使禦【傳宣在麼那，定設一這了受接旦一
...竟畢
確，位地統正擁坐，史歷究研的久悠最著有，地源起為作
