，光武皇帝和王莽一樣，不得不向今文經學低頭和妥協，不得不把先朝的很多弊端繼續繼承下來。”
“四百年過去了，先輩給我們留下了一座巨大的寶藏，我們應該從這座寶藏中挖出珍寶，而不應該守著寶藏一事無成。‘文景之治’和‘光武中興’就是我們的兩麵鏡子，我們要以史為鑒，吸取先人成功和失敗的教訓，讓大漢走上一條繁榮富強，長治久安的正確道路。”
“外儒內法改為外儒內道？”張燕想了片刻，繼續問道，
“具體辦法呢？”
“本朝立國之初，高祖、孝文皇帝、孝景皇帝都沒有選擇正統儒學作為官學，原因很多，但最主要的一點就是儒學的治國理念不適合當時的形勢。當時皇權尚未鞏固，軍功階層、外戚和郡國王還有著相當強大的勢力，他們崇道黜儒，正是為了讓皇帝垂拱無為，不去乾預郡國事務，以使其既得利益不受皇權侵害。”
“也就是說，道家黃老之學最終遭到孝武皇帝廢黜的原因是皇權和相權的製衡，孝武皇帝需要絕對權力，需要皇權至上，需要集權，但正統儒學同樣無法做到這一點，於是董仲舒大師的新儒學應時而生。”
“今天，我們同樣需要皇權和相權的製衡，而道家黃老學說正好合適，同時道家黃老之學又融合了法家的治國理念，它的治國之策更優越於法家，這就是我們把治國理念由‘外儒內法’改為‘外儒內道’的原因。”
“然而，道家黃老之學遭到廢黜的年代太久了，儒學已經深入大漢的骨髓，我們隻能借助正統儒學來援道入儒，並逐漸實現外儒內道的治國理念。”
“道家黃老之學衰落了，正統儒學也無法和經文學抗衡，正統儒學要想立足，要想雄起，必須借助道家黃老之學，而朝廷急需把道家黃老之學的治國理念引進國策，所以此刻朝廷、正統儒學和道家有共同的利益需求，三方必須合作，而且也一定能合作成功。”
“正統儒學可以立為學官，道家學說呢？”張燕馬上問到了最重要的問題，
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“朝廷要想把治國理念改為外儒內道，道家學說務必也要複興，否則國策終究會因為沒有學術支撐而難以為繼。”
“我過去曾對崔琰、郗慮等人說過，新經學永遠都是大漢的官學，但我並沒說其它學派就不能成為官學。”李瑋笑道，
“朝廷一旦立正統儒學為學官，建學科，那麼勢必要重整先秦諸子學說，從而幫助正統儒學從先秦諸子學說中汲取長處，穩定根基，而道家學說是先秦諸子學說的一個重要學派，朝廷為道家設立學官，當然是情理之中的事。”
“殿下今天對我說，有意把醫學設立為學官。好事啊，學官越多越好。學官多了，分科就多，人才就多。朝廷將來取士，選拔賢良，不但要試經考試，還要分科考試，選拔各類人才。人才多了，大漢振興的步伐也就更快了。”張燕歎服，拱手為禮，舉爵相敬。
激昂的古琴聲響起，大殿上掌聲四起，名震天下的相合但曲《廣陵散》奏響了。
《廣陵散》講的是戰國聶政為友報仇的故事。聶政為報嚴仲子之恩，獨自一人仗劍入韓都陽翟城，以白虹貫日之勢刺殺韓相俠累於階上，繼而格殺俠累侍衛數十人，因害怕連累和自己麵貌相似的姐姐聶榮，他持劍自破其麵，挖眼，剖腹。
聶榮在韓市尋到弟弟的屍體，伏屍痛哭，撞死於聶政屍前。絲竹鐘磬相合，更有鼓吹而入，氣勢如虹，追魂奪魄，
“士為知己者死”的悲烈衝天而起。接著巴渝舞伎執矛相進，雄健有力，勢不可當。
中有一男伎持劍而舞。瀟灑迅捷，劍氣衝宵。四周靈星舞伎左右盤旋，裾如飛燕，袖如回雪，婉轉低吟。
李弘無心欣賞樂舞，他不停地轉動著手上的酒爵，望著爵裡的美酒，陷入了沉思。
李瑋說了很多，對援道入儒，改良儒學信心十足。他甚至樂觀地估計，複興正統儒學的時間大約五到十年，儒學各派互相融合的時間大約需要二十年到三十年，而五六十年之後，一個全新的極具生命力的儒學將誕生，同時學術上將會重現春秋戰國時代的
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