[本來想說點兒啥,打字打一半放棄了,姓李的那個人名不會打!]
[那個字就念gong,往後多扒拉扒拉就能找到了。]
[按時間排下來,他們的思想都是一脈相承的,好多承上啟下或者是相近的。]
[顏李是不是明末清初三大家的繼承者?]
[應該是吧?思想那麼相近。]
宋,嘉佑元年(1056)。
程頤程顥相對無言,學派之爭由來已久,後世怎麼就蓋棺定論了呢?不過後世隨便一個女娘都能拿出類似於天幕的神物,大約也是能夠驗證理氣之辯吧?
東方辰講題講得隨意,程頤程顥卻不能隨意,學問的核心要不要改、怎麼改、改成什麼程度都是接下來要操心的問題。
宋,淳熙二年(1175)。
朱熹和陸九淵也苦笑連連,天幕說科學和哲學不一樣,但天幕已經明明白白告訴他們答案,他們還能將錯就錯嗎?大宋的未來和隱患已經被天幕犀利地指出,今後該當如何還要看上位者的意思。
明,弘治七年(1494)。
王守仁眨眨眼,天幕說的被反對的“陸王心學”中的“王”不會是他吧?他成的這個聖和孔子的聖不一樣啊,這才過了多久他的學問便不合時宜了?
不對,那學問不是他的,王守仁重新燃起鬥誌,他要超越自我,做一個比王陽明還要聖的聖人!
【明末清初三大家的繼承者?書上沒寫,我也不太清楚,實際肯定受到了影響,但顏李學派是打著延續南宋事工學派的名頭,以複周孔正學為旗幟的。也不能說人家的口號不對,畢竟孔夫子嘛,也是非常講究有用的,他給不同的學生和君主的建議都不同,而且孔子還腳踏實地周遊列國了,反正後代那些儒家學子都不如他。就像大家經常說的那樣,孔子看到這些學問肯定認不出它們是儒家的東西。】
[這時候就要喊口號了。]
[什麼口號?]
[打倒孔家店!救出孔夫子!]
春秋,魯哀公十二年(前483)。
孔丘無奈地笑笑,如果將這些後世人的著作擺在他麵前,他可能隻會隱隱約約感到些許熟悉,讓他承認這些是正統的儒學著作是不可能的。
【最後一個人叫戴震,他反對宋明理學,書上給我們的大多是一些哲學思想,首先他認為道是物質實體,而且物質規律是不斷運動變化的,認為物質是感覺的來源,這些都屬於唯物主義思想,我們學政治的時候都要背的。對了,他還強烈尖銳批判“存天理,滅人欲”的觀點,對此我隻能說批判的好!】
宋,嘉佑元年(1056)。
程頤程顥很無奈,他們提出“存天理滅人欲”是希望自上而下來維護社會的長治久安,兩人思來想去也沒有發現本意有什麼疏漏,如果通過“理”可以約束統治者的貪婪欲望,從各種角度來看都應該是一件好事。可後來這句話究竟被歪曲成了什麼樣子?讓天幕唯恐避之不及?總之,這句話要改,但本義不能改,得換個淺顯一點不容易被誤解的說法。
【最後,我們來了解一下戴震的著作,他代表作有《聲韻考》《孟子字義疏證》,單從書的名字看,這兩本兒感覺有點偏字典那樣的工具書,不太像思想著作。前麵那個確實不是,隻是一個單純的音韻集注,後麵那個是通過解釋孟子的詞句來闡述自己的觀點,可能會從裡麵抽一段話讓你分析闡述戴震的思想觀點。不過還是那句話,考試不考,感興趣的可以去看看,但古文嘛,是真的很無聊。】
清,乾隆四十一年(1776)。
戴震衝前來斥責他的好友露出尷尬而不失禮貌的微笑,他能怎麼辦呢?他的書確實有點不太合事宜,萬一惹了皇帝不高興可能會掉腦袋,但那又怎麼樣?天幕誇他了!憑這一句誇獎的話,他就不會遇到危險,不過接下來他估計要經常麵聖了,他這把老骨頭也不知道能活幾天,書也寫完了,能享受多久是多久吧。
東方辰看了下時間,發現時間已經不早了,驚覺聊天聊太嗨,刷題任務沒完成,乾脆利落的決定下播。
【我知道直播間裡大多數寶貝都不考研,但還是聽我羅裡吧嗦的說了這麼多,非常感謝大家的陪伴。等我考完研,我們就恢複正常直播內容,考研前可能還會直播幾次做題,不嫌棄的遇上了記得來玩兒~拜拜,我抓緊時間刷題去啦!】
[拜拜拜拜]
[小辰下次見]
[我不考研,但看小辰講題還挺有意思的]
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]播直回下待期[
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