【第120章 甄士隱詳說太虛情】
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第一幕：賈政途中的奇遇
賈政扶賈母靈柩回金陵安葬，這一日行到毗陵驛地方，天降大雪，船泊岸邊。賈政在船中寫信，忽抬頭見船頭雪影裡站著一個人，光頭赤腳，披著大紅猩猩氈鬥篷，朝他倒身下拜。賈政急忙出艙，那人已拜了四拜。
“可是寶玉？”賈政驚問。那人卻不言語，似喜似悲。旁邊一僧一道夾住他道：“俗緣已畢，還不快走？”三人飄然登岸而去。賈政追去，隻見白茫茫一片曠野，並無一人。
第二幕：薛蟠歸家的鬨劇
薛蟠遇赦回家，帶回一個妓女雲兒做妾。香菱（已複本名英蓮）被扶正，但夏金桂已死，薛姨媽病重，薛家產業早已敗光。薛蟠好吃懶做，終日與雲兒廝混。香菱操持家務，某一夜夢見父親甄士隱來接她，醒來後病逝，應了判詞“自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉”。
第三幕：襲人出嫁的算計
襲人見寶玉出家，本想殉主，又怕死在賈府給王夫人添亂，想死在家裡又怕害了哥哥。正在兩難，嫂子來說媒，對方是城南蔣家。襲人本不願嫁，但想到“原是賈府的人，若是死在這裡，豈不把太太的好心弄壞了？”勉強答應。
出嫁那日，才發現新郎竟是蔣玉菡。兩人在洞房見到當年交換的汗巾子（第二十八回），方知姻緣前定。襲人本以“貞烈”自許，最終卻嫁了戲子，成為紅學一大公案。
第四幕：甄士隱的終極解讀
賈政在客棧遇甄士隱，這位第一回就出場的道人，此刻道破天機：
“寶玉者，即‘寶玉’也。那年榮寧查抄之前，釵黛分離之日，此玉早已離世：一為避禍，二為撮合。從此夙緣一了，形質歸一。又複稍示神靈，高魁貴子，方顯得此玉乃天奇地靈鍛煉之寶，非凡間可比。”
甄士隱又說：“福善禍淫，古今定理。現今榮寧兩府，善者修緣，惡者悔禍，將來蘭桂齊芳，家道複初，也是自然的道理。”
第五幕：石歸青埂，書傳人間
空空道人再次路過青埂峰，見那塊大石上字跡依然。他抄錄下來，想：“這段奇文，不必尋人情世態，隻按自己的事體情理，倒是新鮮別致。”於是找曹雪芹，曹雪芹笑道：“既是‘假語村言’，但無魯魚亥豕以及背謬矛盾之處，樂得與二三同誌，酒餘飯飽，雨夕燈窗，同消寂寞。”
最後交代眾人結局：
賈雨村犯案被褫籍，在覺迷渡口遇甄士隱，悟道出家
賈赦賈珍遇赦，但家產儘失，寄居族人處
巧姐嫁與板兒，男耕女織
劉姥姥壽終正寢
李紈子賈蘭中舉做官，她得誥命，但不久病逝
惜春在櫳翠庵出家，紫鵑隨侍
“說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡。”
【紅樓顯微鏡】
1. 寶玉出場的“三重解構”
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這一回寶玉隻出現了三次，次次不同：
第一次：雪中幻影
環境：大雪、孤舟、寒江——極致的潔淨與孤絕
形象：光頭赤腳、大紅鬥篷——僧俗矛盾體（出家了還穿猩紅？）
動作：倒身四拜——儘了最後孝道
消失：白茫茫曠野——歸於虛無
這是詩意的寶玉，已成符號。
第二次：他人轉述
甄士隱說“寶玉者，即‘寶玉’也”，這句話大有深意：
第一個“寶玉”：賈寶玉這個人
第二個“‘寶玉’”：通靈寶玉那塊石頭
等號：人=石，形質歸一
這是哲學的寶玉，人完成了“曆劫”，石頭完成了“記錄”，各歸其位。
第三次：功名交代
“高魁貴子”——中了舉人，留下遺腹子（寶釵有孕）。這是世俗的寶玉，給家族最後的交代。
曹雪芹用這三重身份，完成了對“寶玉”的最終定義：他同時是詩人、哲人、凡人，最後選擇成為僧人。
2. 襲人出嫁的“道德困境”
襲人的結局最受爭議。我們看她的心理掙紮：
她想死，但不能死的理由：
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